身里出门，门里出身。
白云能作客，明月解随人。
释正觉（一○九一～一一五七），号宏智，俗姓李，隰州隰川（今山西隰县）人。年十一出家，十五落髮，十八游方，三十四出世。得度于凈明寺本宗大师，得戒于晋州慈云寺智琼律师，得法于舒州丹霞山子淳禅师。初住泗州普照寺。钦宗靖康二年（一一二七）四月，移住舒州太平兴国禅院。高宗建炎元年（一一二七）十月，迁江州庐山圆通崇胜禅院。二年六月，住江州能仁寺，九月，移住真州长芦崇福禅院。三年末住庆元府天童山景德寺。绍兴八年（一一三八），受诏住临安府灵隐寺，未阅月，归天童。二十七年卒，年六十七。爲青原下十三世，丹霞子淳禅师法嗣。有宗法等编《天童正觉禅师广录》九卷传世。事见《广录》及所附周葵撰《塔铭》、王伯庠撰《行业记》，《嘉泰普灯录》卷九、《五灯会元》卷一四、《宝庆四明志》卷九有传。 正觉诗，以辑自《续藏经》所收《天童正觉禅师广录》编爲六卷。辑自他书者附于卷末。
诗词：《偈颂二百零五首》
朝代：宋代
作者：释正觉
诗意和赏析：
《偈颂二百零五首》是宋代僧人释正觉所创作的一首诗词。这首诗以简练的语言表达了禅宗的觉悟和境界。
整首诗通过对身、门、云、月的描绘，传达了一种超越凡俗、达到内心自由境界的思想。诗中的“身里出门，门里出身”表达了禅宗思想中身心的互动关系。它意味着个体的身体和内心不应被物质和外界所局限，而是应该超越这些束缚，自由地活在当下。这种境界是一种内在的觉醒和解脱，使得个体能够超越自身的限制，融入整个宇宙的存在。
诗中的“白云能作客，明月解随人”则传递了禅宗的自然观念。白云和明月都是自然界的存在，它们自由自在地存在着，不受外界的干扰和约束。它们在宇宙中游走，不执着于任何一处，不受人为的束缚，象征着自由和无拘无束的境界。这种境界与禅宗追求的自由心态相呼应，倡导个体放下执念，超越物质的束缚，与宇宙和谐共生。
通过简练的语言和形象的描绘，《偈颂二百零五首》表达了禅宗的深邃思想。它呼吁人们超越自我，解脱束缚，追求内心的自由和平静。诗中的意象与禅宗的境界相契合，引导读者思考人生的本质和宇宙的存在。这首诗以简洁而深刻的方式，表达了禅宗的核心教义，给予人们以启示和思考。
左圃鱼鳞阔，前轩翚翅开。虹将一雨罢，潮送万艘来。山净秋妍露，林虚晚籁回。此时萧散乐，谁奉醉言杯。
秋风入高树，幽斋闻清音。误疑在溪壑，不知傍有琴。我爱康子野，与世任浮沈。美哉恬澹质，涤我尘垢心。
大野多钩棘，长天列战云。几家春袅袅，万籁静喑喑。下土惟秦醉，中流辍越吟。风波一浩荡，花树已萧森。
室内千灯晃，佛有何形状。如净琉璃中，内现真金相。
点滴敲窗渐作声。棉衣犹觉夜寒生。不辞明日无花看，且喜今宵有雨听。新苦恼，旧心情。廿年湖海一书生。只缘我是无家客，却被人呼面壁僧。
宝典标灵日，明离正午方。五行当火德，万寿续天长。