身里出门，门里出身。
白云能作客，明月解随人。
释正觉（一○九一～一一五七），号宏智，俗姓李，隰州隰川（今山西隰县）人。年十一出家，十五落髮，十八游方，三十四出世。得度于凈明寺本宗大师，得戒于晋州慈云寺智琼律师，得法于舒州丹霞山子淳禅师。初住泗州普照寺。钦宗靖康二年（一一二七）四月，移住舒州太平兴国禅院。高宗建炎元年（一一二七）十月，迁江州庐山圆通崇胜禅院。二年六月，住江州能仁寺，九月，移住真州长芦崇福禅院。三年末住庆元府天童山景德寺。绍兴八年（一一三八），受诏住临安府灵隐寺，未阅月，归天童。二十七年卒，年六十七。爲青原下十三世，丹霞子淳禅师法嗣。有宗法等编《天童正觉禅师广录》九卷传世。事见《广录》及所附周葵撰《塔铭》、王伯庠撰《行业记》，《嘉泰普灯录》卷九、《五灯会元》卷一四、《宝庆四明志》卷九有传。 正觉诗，以辑自《续藏经》所收《天童正觉禅师广录》编爲六卷。辑自他书者附于卷末。
诗词：《偈颂二百零五首》
朝代：宋代
作者：释正觉
诗意和赏析：
《偈颂二百零五首》是宋代僧人释正觉所创作的一首诗词。这首诗以简练的语言表达了禅宗的觉悟和境界。
整首诗通过对身、门、云、月的描绘，传达了一种超越凡俗、达到内心自由境界的思想。诗中的“身里出门，门里出身”表达了禅宗思想中身心的互动关系。它意味着个体的身体和内心不应被物质和外界所局限，而是应该超越这些束缚，自由地活在当下。这种境界是一种内在的觉醒和解脱，使得个体能够超越自身的限制，融入整个宇宙的存在。
诗中的“白云能作客，明月解随人”则传递了禅宗的自然观念。白云和明月都是自然界的存在，它们自由自在地存在着，不受外界的干扰和约束。它们在宇宙中游走，不执着于任何一处，不受人为的束缚，象征着自由和无拘无束的境界。这种境界与禅宗追求的自由心态相呼应，倡导个体放下执念，超越物质的束缚，与宇宙和谐共生。
通过简练的语言和形象的描绘，《偈颂二百零五首》表达了禅宗的深邃思想。它呼吁人们超越自我，解脱束缚，追求内心的自由和平静。诗中的意象与禅宗的境界相契合，引导读者思考人生的本质和宇宙的存在。这首诗以简洁而深刻的方式，表达了禅宗的核心教义，给予人们以启示和思考。
江上一江楼，楼上远山横翠。还更腰金骑鹤，引竹西歌吹。寿君春酒遣双壶，满引见深意。肯向龟荷香里，唤侬来同醉。
静藏深渊，动游碧落，灵妙潜通。遇时至神知，乘阳便起，雷轰电制掣，雾霭云从。展尾昂头，穿山透石，一举冲霄气势雄。神威烈，把黄河倒卷，白浪翻空。须臾霖雨漂洪。却都在天瓢一滴中。发通身＊火焰＊，飞光走焰，山精鬼怪，绝迹潜踪。变化无方，去来无碍，自得乾坤造化功。功
浩汗霜风刮天地，温泉火井无生意。泽国龙蛇冻不伸，南山瘦柏消残翠。
东篱有佳菊，不比春兰芳。繁霜毒万卉，敷荣自弥章。云胡靖节后，古意俱茫茫。但见三径草，寂寞凄余香。
叹息鲁先师，生逢周室卑。有心律天道，无位救陵夷。历聘不能用，领徒空尔为。儒风正礼乐，旅象入蓍龟。西狩非其应，中都安足施。世衰由我贱，泣下为人悲。遗教光文德，兴王叶梦期。土田封后胤，冕服饰虚仪。钟鼓胶庠荐，牲牢郡邑祠。闻君喟然叹，偏在上丁时。
广陵实佳丽，隋季此为京。八方称辐凑，五达如砥平。大旆映空色，笳箫发连营。层台出重霄，金碧摩颢清。交驰流水毂，迥接浮云甍。青楼旭日映，绿野春风晴。喷玉光照地，颦蛾价倾城。灯前互巧笑，陌上相逢迎。飘飘翠羽薄，掩映红襦明。兰麝远不散，管弦闲自清。曲士守文墨，达人