灵云却解见桃华，老眼如今冷淡些，拈却面前案山子，柱门路直不横斜。
释正觉（一○九一～一一五七），号宏智，俗姓李，隰州隰川（今山西隰县）人。年十一出家，十五落髮，十八游方，三十四出世。得度于凈明寺本宗大师，得戒于晋州慈云寺智琼律师，得法于舒州丹霞山子淳禅师。初住泗州普照寺。钦宗靖康二年（一一二七）四月，移住舒州太平兴国禅院。高宗建炎元年（一一二七）十月，迁江州庐山圆通崇胜禅院。二年六月，住江州能仁寺，九月，移住真州长芦崇福禅院。三年末住庆元府天童山景德寺。绍兴八年（一一三八），受诏住临安府灵隐寺，未阅月，归天童。二十七年卒，年六十七。爲青原下十三世，丹霞子淳禅师法嗣。有宗法等编《天童正觉禅师广录》九卷传世。事见《广录》及所附周葵撰《塔铭》、王伯庠撰《行业记》，《嘉泰普灯录》卷九、《五灯会元》卷一四、《宝庆四明志》卷九有传。 正觉诗，以辑自《续藏经》所收《天童正觉禅师广录》编爲六卷。辑自他书者附于卷末。
这是一首来自宋代的诗词《偈颂二百零五首》。它的作者是释正觉，一位佛教高僧。以下是这首诗词的中文译文、诗意和赏析：
中文译文：
灵云却解见桃华，
老眼如今冷淡些，
拈却面前案山子，
柱门路直不横斜。
诗意：
这首诗词通过描述景物和表达内心感受，传达了一种深沉的禅意。诗人观察到了桃花的绽放和衰落，同时也觉察到自己年老眼力衰退，对外界事物的兴趣逐渐冷淡。他拈起案山子（一种佛教用具），体会到禅宗的真谛，意味着他的心境已经超越了对世俗事物的执着。柱门路直不横斜的描写，表达了诗人追求直接而无私的心灵境界，不受外界迷惑和扰乱。
赏析：
这首诗词以简约而深邃的语言，展现了佛教禅宗的内涵。诗人通过观察桃花的生命之美和衰落的无常，意识到自己的年老和感官力量的减退。然而，他并没有陷入对衰老的抱怨或无奈，而是通过拈起案山子的动作，引发了对禅宗的思考与体悟。这种转变表现了诗人内心的成熟和对超越世俗的追求。
在最后两句中，柱门路直不横斜的描写，传递了诗人对于内心境界的追求。柱门路是禅宗中的一个比喻，意味着追求直接而无私的道路，不受外界干扰。通过这样的比喻，诗人表达了自己对内心清净和解脱的向往。
总的来说，这首诗词以简洁而深邃的语言，描绘了诗人在面对桃花和自己年老的时刻，对生命和心灵境界的思考和体悟。它展示了佛教禅宗的价值观和修行目标，同时也启发人们对于人生意义和内心境界的思考。
左圃鱼鳞阔，前轩翚翅开。虹将一雨罢，潮送万艘来。山净秋妍露，林虚晚籁回。此时萧散乐，谁奉醉言杯。
秋风入高树，幽斋闻清音。误疑在溪壑，不知傍有琴。我爱康子野，与世任浮沈。美哉恬澹质，涤我尘垢心。
大野多钩棘，长天列战云。几家春袅袅，万籁静喑喑。下土惟秦醉，中流辍越吟。风波一浩荡，花树已萧森。
室内千灯晃，佛有何形状。如净琉璃中，内现真金相。
点滴敲窗渐作声。棉衣犹觉夜寒生。不辞明日无花看，且喜今宵有雨听。新苦恼，旧心情。廿年湖海一书生。只缘我是无家客，却被人呼面壁僧。
宝典标灵日，明离正午方。五行当火德，万寿续天长。