世尊无说说，迦叶不闻闻。
默默到时良自庆，家山元在白云根。
释正觉（一○九一～一一五七），号宏智，俗姓李，隰州隰川（今山西隰县）人。年十一出家，十五落髮，十八游方，三十四出世。得度于凈明寺本宗大师，得戒于晋州慈云寺智琼律师，得法于舒州丹霞山子淳禅师。初住泗州普照寺。钦宗靖康二年（一一二七）四月，移住舒州太平兴国禅院。高宗建炎元年（一一二七）十月，迁江州庐山圆通崇胜禅院。二年六月，住江州能仁寺，九月，移住真州长芦崇福禅院。三年末住庆元府天童山景德寺。绍兴八年（一一三八），受诏住临安府灵隐寺，未阅月，归天童。二十七年卒，年六十七。爲青原下十三世，丹霞子淳禅师法嗣。有宗法等编《天童正觉禅师广录》九卷传世。事见《广录》及所附周葵撰《塔铭》、王伯庠撰《行业记》，《嘉泰普灯录》卷九、《五灯会元》卷一四、《宝庆四明志》卷九有传。 正觉诗，以辑自《续藏经》所收《天童正觉禅师广录》编爲六卷。辑自他书者附于卷末。
诗词：《偈颂二百零五首》
朝代：宋代
作者：释正觉
这首诗是宋代佛教僧人释正觉创作的《偈颂二百零五首》之一。这首诗以简洁的语言表达了佛陀的境界和修行的内涵，展现了佛教中的禅悟思想。
诗词的中文译文：
世尊无说说，迦叶不闻闻。
默默到时良自庆，家山元在白云根。
诗意和赏析：
这首诗通过几个简短的句子，描绘了佛陀的境界和修行的特点。首先，诗中提到世尊无说说，表达了佛陀超越语言的境界，佛陀以默默无言的方式教导众生。其次，迦叶不闻闻，指的是佛陀的弟子迦叶，他以非言语的方式领悟佛陀的教诲。这两句表达了佛陀教法的超越性和内在的默默传递。
接着，诗中提到默默到时良自庆，意味着默默修行的人在达到某个境界时会自我庆幸和满足。这句话表达了修行者在默默中获得的满足感和内心的喜悦。
最后一句家山元在白云根，以隐喻的方式描绘了默默修行者的归属感和根本所在。家山代表着内心的归宿和精神的依托，白云根则象征着无形无相的境界。这句话意味着默默修行者的内心归属于超越世俗的境界，与大自然和宇宙相融合。
总的来说，这首诗通过简练的词语和意象，表达了佛教的禅悟思想和修行者的境界。默默修行的人在内心默默领悟，达到某个境界时会自我庆幸和满足，同时他们的内心与超越世俗的境界相融合，归属于宇宙的根本。这首诗寄托了修行者对于禅宗境界的追求和对内心体验的描绘。
又西风、四桥疏柳，惊蝉相对秋语。琼荷万笠花云重，袅袅红衣如舞。鸿北去。渺岸芷汀芳，几点斜阳字。吴亭旧树。又紧我扁舟，渔乡钓里，秋色淡归鹭。长干路。草莽疏烟堤断墅。商歌如写羁旅。丹溪翠岫登临事，苔屐尚粘苍士。鸥且住。怕月冷吟魂，婉冉空江暮。明灯暗浦。更短笛衔
培塿无大木，沟渎无巨鱼。窈然涧壑深，渺若江海潴。涧壑虽云深，萧艾宁废诸。江海虽云广，蛭螾亦与居。
年年团扇怨秋风。愁绝宝杯空。山下卧龙丰度、台前戏马英雄。而今休矣，花残人似，人老花同。莫怪东篱韵减，只今丹桂香浓。
锦幄沈沈宝篆残。惜春舞语凭阑干。庭前芳草空惆怅，帘外飞花自往还。金屋静，玉箫闲。一尊芳酒驻红颜。东风落尽荼コ雪，满院清香夜不寒。
亲扫球场如砥平，龙骧骤马晓光晴。入门百拜瞻雄势，动地三军唱好声。玉勒回时沾赤汗，花騣分处拂红缨。欲令四海氛烟静，杖底纤尘不敢生。
星郎绝笔版曹卧，懒翁病翁稀缀文。岂料诗坛今再鼓，萧屯赖有故将军。