目为诗客不胜惭，唤作园翁定自堪。
抱甕荷锄非鄙事，栽花移竹似清谈。
野人只识羹芹美，相国安知食笋甘。
晚觉齐民书最要，惜无幽士肯同参。
刘克庄（一一八七～一二六九），初名灼，字潜夫，号后村，莆田（今属福建）人。宁宗嘉定二年（一二○九）以荫补将仕郎，初仕靖安主簿、真州录事。后游幕于江浙闽广等地。十二年监南岳庙。十七年知建阳县。以咏《落梅》诗得祸，闲废十年。理宗端平元年（一二三四）爲帅司参议官，二年除枢密院编修官，兼权侍右郎官，寻罢。淳祐六年（一二四六），以“文名久着，史学尤精”，赐同进士出身，除秘书少监，兼国史院编修官、实录院检讨官。七年出知漳州。八年迁福建提刑。景定三年（一二六二）权工部尚书、兼侍读，旋出知建宁府。五年因目疾以焕章阁学士致仕。度宗咸淳四年（一二六八）除龙图阁学士。五年卒，年八十三，謚文定。生前曾自编文集，林希逸作序，继有后、续、新三集。后由其季子山甫匯编爲《大全集》二百卷。事见宋林希逸《后村先生刘公行状》、洪天锡《后村先生墓志铭》。 刘克庄诗，一至十六卷以铁琴铜剑楼旧藏宋刻《后村居士集》爲底本，校以《四部丛刊》影印清赐砚斋《后村先生大全集》（简称砚本）、杨氏海源阁旧藏宋刻《后村居士集》（简称后印本）、影印文渊阁《四库全书》本（简称四库本）；十七至四十八卷以赐砚斋本爲底本，校以清冯氏{艹/广/卢}经阁旧藏抄本（简称冯本）、清卢氏抱经楼旧藏抄本（简称卢本）、翁同书校清秦氏石研斋抄本（简称秦本，凡採用翁氏朱笔校字，简称翁校）、清张氏爱日精庐抄本（简称张本）。新辑集外诗另编一卷。
《即事四首》是宋代刘克庄所作，以下是对这首诗词的中文译文、诗意和赏析：
中文译文：
目为诗客不胜惭，
唤作园翁定自堪。
抱甕荷锄非鄙事，
栽花移竹似清谈。
野人只识羹芹美，
相国安知食笋甘。
晚觉齐民书最要，
惜无幽士肯同参。
诗意：
诗人自称是一个诗客，感到惭愧不已，
并自称为园翁，确实适合这个称号。
抱着水甕挥舞着锄头并不是低贱的事情，
种花移竹却像在进行高雅的谈话。
普通人只知道羹和芹菜的美味，
高官们又怎么会知道竹笋的甘美呢？
晚上觉醒后，齐民书是最重要的，
可惜没有幽士愿意一同参与。
赏析：
这首诗词以自嘲的口吻，表达了诗人对自己的身份和处境的思考。诗人自称是一个诗客，感到自己无法与真正的园翁相比，因为他并非专心致志地从事园艺，而是抱着水甕、挥舞锄头。然而，他认为这样的劳作并非低贱之事，反而像是进行高雅的谈话一样，栽花移竹之间似乎有着一种清雅的氛围。
接下来，诗人以对比的方式，揭示了普通人和高官们对美味的不同认知。普通人只懂得羹和芹菜的美味，而高官们却无法体会到竹笋的甘美。这种差异暗示了社会地位和经济条件的差距，也折射出诗人对社会现实的一种思考。
最后两句表达了诗人对于晚上觉醒后齐民书的重要性的认识，但他感叹没有幽士愿意一同参与。这里的幽士指的是有学问、有见识的隐士，诗人希望能有这样的人士与他一同探讨文化和社会问题。
整首诗词以简洁的语言描绘了诗人的身份认同和对社会现实的思考，既有自嘲的幽默感，又透露出对真正文化人士的向往。同时，通过对美食的对比，诗人也略带讽刺地指出了社会的不公和人们对于高雅事物的欣赏能力的局限。
千点猩红蜀海棠，谁怜雨里作啼妆？杀风景处君知否，正伴邻翁救麦忙。
木叶临风皆好色，稻田流水亦新声。
雪欲漫天落，云初著地垂。臂鹰过野健，走马上冰迟。公子多论酒，骚人自咏诗。都无少年意，只卧竹窗宜。
养病年来嫩著书，逢人掉臂睨迂儒。愁边好客从天下，谭处清风起座隅。愧我多言终不近，似君知已未应无。酸鹹嗜好虽殊禀，政恐渠侬诮太愚。
叹息谁如造物雄，故将意气压衰翁。千群铁马云屯野，百尺金蛇电掣空。身羡渔蓑鸣急雨，心怜鸦阵困狂风。世间变态谁能测，归路斜阳十里红。
远公莲社，流传图书，千古声名犹在。后人多少继遗踪，到我便、失惊打怪。西方未到，官方先到，冤我白衣吃菜。龙华三会愿相逢，怎敢学、他家二会。