竖不穷三际，横不亘十方。
大不偪塞虚空，细不入於芥子。
三世诸佛，如觉如梦。
诸大祖师，若存若亡。
与么境界，从上诸圣。
尚迷昧如斯，方今学人，且作么生凑泊。
但得雪消去，自然春到来。
诗词的中文译文：
竖不穷三际，
横不亘十方。
大不偪塞虚空，
细不入於芥子。
三世诸佛，
如觉如梦。
诸大祖师，
若存若亡。
与么境界，
从上诸圣。
尚迷昧如斯，
方今学人，
且作么生凑泊。
但得雪消去，
自然春到来。
诗词的诗意和赏析：
这首诗词是宋代释行瑛创作的偈颂，通过对佛教思想的表达，表露出对人生境界的思考和悟性。
诗中的“竖不穷三际，横不亘十方”表达了“无形无色”的境界，意味着佛教追求的无限广阔。无论是竖直的还是水平的，都无法尽量其范围。接着，“大不偪塞虚空，细不入於芥子”形容了宇宙间的广大和微小，因为它们既无法被填充满也无法被包容。
诗中的“三世诸佛，如觉如梦”指出所有佛陀都像是觉悟和梦境中的存在，即同一存在的不同表现。而“诸大祖师，若存若亡”则表明众多的祖师可能既存在也不存在，这象征着他们超越了时间和空间的限制。
接下来，“与么境界，从上诸圣。尚迷昧如斯”表示学人们仍然在迷惑和困惑的状态下，与那种圣贤境界有所距离。最后，“方今学人，且作么生凑泊。但得雪消去，自然春到来”则表达了对学人的建议和寄望，即只要修行、领悟，便能战胜迷惑，等待着春天的到来。
整首诗词以简洁的语言表达了佛教思想的智慧和境界，具有内涵深远的哲理和启示。通过对无限的广阔和微小的细碎的描绘，展示了人生的虚无和存在的相对性。通过对佛陀和祖师的描述，强调了人们尚未达到的境界和需要超越的困惑。最后，表达了对于修行者的鼓励和希望，通过领悟和消去迷惑，迎来新的生机和希望。
红尘海里，好风光谁有。输与沧浪钓竿手。信翩然、一苇目断空蒙，烟草外、历历楚云湘岫。谩随春浪去，路人桃源，肯为繁华暂回首。岁晚若归来，纵鸥鹭忘机，莫系缆、汉南杨柳。好乘兴、凌风访蓬莱，为说与麻姑，海桑依旧。
恐是牡丹重换紫，久疑芍药再翻红。娇娆不似桑间女，蔽芾深迷苧下翁。
我来深处坐，剩觉有吟思。忽似潇湘岸，欲生风雨时。冷烟濛古屋，干箨堕秋墀。径熟因频入，身闲得遍欹。踏多鞭节损，题乱粉痕隳。犹见前山叠，微茫隔短篱。
冬燠阳淫遇上春，飞霙爽彻浩无垠。凌霄据壤平窪凸，破块抽萌蚀腐陈。皎洁肌容宜夜觌，培堆靀髿诘朝新。匀匀帝泽烝民粒，止止人寰世界尘。野渡舟沈堆鹭羽，豪家堂下散瑶珉。袁生高卧诚清尚，慧可安心奈苦辛。
寥落云外山，迢递舟中赏。铙吹发西江，秋空多清响。地迥古城芜，月明寒潮广。时赛敬亭神，复解罟师网。何处寄想思，南风摇五两。
每岁逢生日，予心喜复悲。新年六十六，能得几多时。