竖不穷三际，横不亘十方。
大不偪塞虚空，细不入於芥子。
三世诸佛，如觉如梦。
诸大祖师，若存若亡。
与么境界，从上诸圣。
尚迷昧如斯，方今学人，且作么生凑泊。
但得雪消去，自然春到来。
诗词的中文译文：
竖不穷三际，
横不亘十方。
大不偪塞虚空，
细不入於芥子。
三世诸佛，
如觉如梦。
诸大祖师，
若存若亡。
与么境界，
从上诸圣。
尚迷昧如斯，
方今学人，
且作么生凑泊。
但得雪消去，
自然春到来。
诗词的诗意和赏析：
这首诗词是宋代释行瑛创作的偈颂，通过对佛教思想的表达，表露出对人生境界的思考和悟性。
诗中的“竖不穷三际，横不亘十方”表达了“无形无色”的境界，意味着佛教追求的无限广阔。无论是竖直的还是水平的，都无法尽量其范围。接着，“大不偪塞虚空，细不入於芥子”形容了宇宙间的广大和微小，因为它们既无法被填充满也无法被包容。
诗中的“三世诸佛，如觉如梦”指出所有佛陀都像是觉悟和梦境中的存在，即同一存在的不同表现。而“诸大祖师，若存若亡”则表明众多的祖师可能既存在也不存在，这象征着他们超越了时间和空间的限制。
接下来，“与么境界，从上诸圣。尚迷昧如斯”表示学人们仍然在迷惑和困惑的状态下，与那种圣贤境界有所距离。最后，“方今学人，且作么生凑泊。但得雪消去，自然春到来”则表达了对学人的建议和寄望，即只要修行、领悟，便能战胜迷惑，等待着春天的到来。
整首诗词以简洁的语言表达了佛教思想的智慧和境界，具有内涵深远的哲理和启示。通过对无限的广阔和微小的细碎的描绘，展示了人生的虚无和存在的相对性。通过对佛陀和祖师的描述，强调了人们尚未达到的境界和需要超越的困惑。最后，表达了对于修行者的鼓励和希望，通过领悟和消去迷惑，迎来新的生机和希望。
暮云收尽溢清寒，银汉无声转玉盘。此生此夜不长好，明月明年何处看。
清流抱孤村，秋意澹林木。水急衡板桥，山空响飞瀑。残叶水边黄，危峰天际矗。日暮何处归，人烟在修竹。
谁言玉井春，不作双井味。会有眠云客，领略两相似。
竹杖裁碧鲜，步林赏高直。实心去内矫，全节无外饰。行药聊自持，扶危资尔力。初生在榛莽，孤秀岂封殖。干雪不死枝，赠君期君识。
池上有时钓，间忘侍從身。波平方浸月，更退閴无人。藻映鲂鱼尾，风摇独茧纶。一亭容膝地，雅饰免荒榛。
篮里无鱼欠酒钱，酒家门外系渔船。几回欲脱蓑衣当，又恐明朝是雨天。