孙竹新添绿玉枝，稚禽学习绕檐飞。
动中会取归根意，雨过白云横翠微。
王炎（一一三八～一二一八），字晦叔，号双溪，婺源（今属江西）人。孝宗干道五年（一一六九）进士，调崇阳县主簿。歷绍兴府户曹参军，知临湘县。应辟入张栻江陵帅幕。淳熙十年（一一八三），爲潭州教授，迁通判临江军，并权知军。宁宗庆元初，召爲太学博士，三年（一一九七），迁秘书郎，实录院检讨，着作佐郎。五年，爲军器少监。以事出知饶州，未数月罢，闲居七年。开禧三年（一二○七），起知湖州，任满后引年告退。嘉定十一年卒，年八十一。有《双溪文集》等。《双溪集》各本卷次不一，以《四库全书》据明万历王孟达刻二十七卷本除有少量讳改外，编次文字最爲整饬。事见本集有关诗文，《新安文献志》卷六九有传。 王炎诗，以影印文渊阁《四库全书》本爲底本，校以明嘉靖十二年王懋元刻本（藏北京大学图书馆）。新辑集外诗附于卷末。
《即事六绝》是宋代诗人王炎创作的一首诗词。以下是诗词的中文译文、诗意和赏析。
翠绿的竹子新添了嫩绿的枝叶，
幼小的禽鸟学习在檐下飞翔。
在运动的过程中，它们懂得了返璞归真的道理，
雨过天晴后，白云横卧在蔚绿之间。
这首诗词通过对竹子和禽鸟的描写，表达了一种生动而自然的意象。竹子是中国传统文化中的象征之一，它具有坚韧、纯洁和谦逊的品质。禽鸟在这里象征着自由和活力。诗人通过描绘竹子新添嫩绿的枝叶和禽鸟在檐下飞翔的情景，展示了自然界中生命的勃发和活力的场景。
同时，诗人也融入了一种哲学意味。他说动中会取归根意，意味着在运动和改变的过程中，事物可以回归到最本真的状态。这是一种返璞归真的观念，传达了对自然界中万物生命力的赞美和对人类追求内心本真的思考。雨过白云横翠微的描写，则表达了大自然的变幻和美妙，给人以宁静和安宁的感受。
整首诗词以简洁的文字刻画了生命的生生不息和返璞归真的哲理，展示了自然界中的美丽和动人之处。通过对竹子和禽鸟的描写，诗人将自然景物与人类的情感和思考相结合，使得这首诗词具有了更加深远的意义，引发读者对生命、自然和人性的思考。
谁将物命作勤渠，黄雀头行万里余。每为世情三太息，不知吾亦是苞苴。
芙蓉城上草萋萋，吊古徘徊日欲西。帝子不来花蕊去，荒唐无主乱鸦啼。
天意阴晴冻未分，忽惊璧璐散纷纭。梅花露白难夸客，麦本藏青预策勋。野水断流鱼入槮，江云垂地雁迷群。太平天子新鸿号，感召端由叶气薰。
七盘一何高，苍翠净寥廊。夜雨濯杉桧，春风散芝药。细云散岩色，细迳度危筰。邑改井已泥，空余汉城郭。土瘠漫生茶，人稀时走玃。苔藓囹圄空。尘埃簿书合。县圃何萧条，半樱半零落。偃蹇大夫松，委蛇君子鹤。试登三友堂，借问何人作。皆云杨先生，好诗心淡泊。乘兴山水间，此君
数间屋子压溪光，百十乔松列翠行。鹤为听琴朱顶侧，鸭皆睡日绿头藏。后园遣仆锄冬笋，隔岸寻僧度野航。天色黄昏归已晚，苦留夜话对胡床。
大华积秋雪，禁闱生夜寒。砚冰忧诏急，灯烬惜更残。正遂攀稽愿，翻追访戴欢。更为三日约，高兴未将阑。