鸡鸣丑，三四五六七八九。
象骨峰头木马嘶，新丰洞口石牛吼。
山之前，水之后，吴道僧繇画不就。
断头船子下南康，彷佛天明到湖口。
《偈十二首》
鸡鸣丑，三四五六七八九。
象骨峰头木马嘶，新丰洞口石牛吼。
山之前，水之后，吴道僧繇画不就。
断头船子下南康，仿佛天明到湖口。
诗意和赏析：
这首诗是释文准创作的偈（即佛教的偈颂），通过一系列意象的运用，表达了对自然景观的感悟和个人内心境界的体悟。
首先，诗中以鸡鸣丑开始，描述了一天开始的时刻。接着以数字三四五六七八九，表达了连续的时间和流动的变化。
其次，象骨峰头木马嘶，新丰洞口石牛吼，以自然景观中的山峰、洞口等作为象征，表达了自然界中的生灵活动和声音。这些景物的描述更加突出了诗人对自然的敏感和对生命的觉察。
接下来，山之前，水之后，吴道僧繇画不就。这句诗描述了位于山与水之间的一幅画作，而吴道僧繇（指吴道子和僧繇）则代表了古代画家。诗人通过表达画家未能将山与水的美景完美呈现，强调了艺术无法完全表达自然之美的现实。这也可以理解为表达了对艺术和人类智慧能力的一种思考和反思。
最后，断头船子下南康，仿佛天明到湖口。这句诗通过描述一艘齐腰平剖的船，以及到达湖口时天明的景象，表达了一种突破与到达的意象。这可以理解为对人生旅途中的困境和迷茫的克服和希望，以及对人生意义的思考和寻求。
总的来说，这首诗以作者独特的视角和感悟，通过丰富的意象和细腻的描写，表达了对自然之美和人生之旅的理解，同时也提出了对艺术和人类能力的思考和质疑。它融合了佛教的智慧和诗人个人的感性，使读者在品读中得到思索和启发。
不似寻常冻，俄而散漫飞。羞明犹欲落，等伴未全晞。承得圆还碎，看来是复非。积深仍密密，舞急转霏霏。弗是筛成细，何如拾取归。今焉皆璀璨，昨者只浽（左虚右亢）。扫去依元有，呵来忽渐微。乱飘寒转甚，相映远生辉。莫踏凹中满，遥知凸处肥。严凝吟不厌，凛冽饮无威。赏翫真
梅花欲动梦魂狂，橙子闲搓指爪香。莫怪草堂清到骨，一梳残月伴新霜。
老君台上凉如水，坐看冰轮转二更。大地山河微有影，九天风露寂无声。蛟龙并起承金榜，鸾凤双飞载玉笙。不信弱流三万里，此身今夕到蓬瀛。
江湖一别岁经旬，携手重游上苑春。华发满头犹未仕，少年得意果何人。利名机浅贫奚恤，道义交深老益亲。清世怀文终有用，穷途宁久困无津。
至道天同大，清心水不浑。六宫行幸少，尺宅炼真存。厌代金鉴殿，收魂玉帝垣。星辰罗上界，还奉太微尊。
芙蓉城外锦生香，楼阁凭虚晚更凉。欲把书筒乞南使，不知何处是金堂。