学得浮云往复还，里中不出孰追攀。
九秋自与物情乐，一日须教我辈闲。
敢料都城有诗句，故应魂梦在山间。
今朝车上瓶无分，更可怜哉我阻艰。
晁说之（一○五九～一一二九），字以道，一字伯以，济州鉅野（今山东巨野）人（《宋史·晁补之传》）。因慕司马光爲人，自号景迂生。神宗元丰五年（一○八二）进士。哲宗元祐初，官兖州司法参军，绍圣时爲宿州教授，元符中知磁州武安县。徽宗崇宁二年（一一○三），知定州无极县。后入党籍。大观、政和间临明州造船场，起通判鄜州。宣和时知成州，未几致仕。钦宗即位，以着作郎召，除秘书少监、中书舍人，復以议论不合，落职。高宗立，召爲侍读，后提举杭州洞霄宫。建炎三年卒，年七十一。有《嵩山文集》（又名《景迂生集》）二十卷。事见《嵩山文集》附录其孙子健所作文集后记，《晁氏世谱节录》，及集中有关诗文。 晁说之诗，以四部丛刊续编影印旧钞本《嵩山文集》（集中“祯”字皆缺，注“今上御名”，当沿宋本之旧）爲底本。校以文渊阁《四库全书》本（简称四库本）等。新辑集外诗，附于卷末。
《即事呈德麟》是宋代晁说之所作的一首诗词。以下是这首诗词的中文译文、诗意和赏析：
中文译文：
学得浮云往复还，
里中不出孰追攀。
九秋自与物情乐，
一日须教我辈闲。
敢料都城有诗句，
故应魂梦在山间。
今朝车上瓶无分，
更可怜哉我阻艰。
诗意：
这首诗词表达了诗人对自身境遇的思考和感慨。诗人通过浮云的比喻，表达了人生的无常和变化，以及人们对名利的追逐。他认为在这个纷繁复杂的世界中，内心的宁静和自在才是最重要的。诗人感叹自己的境遇，希望能够过上闲适自在的生活。他认为在繁华的都城中，应该有一些诗句能够唤起人们对山野的向往和思念。最后，诗人表达了自己的困境和无奈，感叹自己无法摆脱艰难的处境。
赏析：
这首诗词以简洁明了的语言表达了诗人对人生和社会的思考。通过浮云和山野的意象，诗人揭示了人生的无常和变化，以及对内心宁静的追求。诗人对都城的期望和对山野的思念，展现了他对自由和宁静生活的向往。最后两句表达了诗人的困境和无奈，使整首诗词更具现实感。这首诗词通过简洁而深刻的语言，传达了诗人对人生和社会的思考，引发读者对自身处境和价值观的思考。
青山之主兮体本平等，白云之宾兮用能自然。应有余兮神不可测，得其简兮妙不可传。
先生诗笔觑天巧，国中往往无曹鲍。一读快如檄愈头，抓痒底用麻姑爪。千古词林有若人，谁复庸中夸佼佼。当年浪落见丹心，悬知世道终难拗。玉堂不愿公留军，群吠其如龙也狡。出入风波千万里，葛巾野服温柔蛮獠。饥来只字不堪煮，豆粥一盂粗可饱。跋前疐后竟何成，赢得清名占箕昴
朝来仍独坐，心事有谁知。啅鹊传枝喜，鸣鸠唤雨悲。整冠惊发短，览镜觉颜衰。白日堂堂去，长绳不可羁。
璧月俨中悬，村空听悄然。借床依树阁，辍棹上滩船。物外我怀趣，区中公了缘。异时殊出处，安否要诗传。
轲死无传直至今，孔明曾一正人心。拔刀斫石今犹愤，何况当年感激深。
邦人知我入城闉，夹道焚香喜色新。愧我倦游灰百念，顾将何以慰斯人。