举世遭心使，吾师独使心。
万缘冥目尽，一句不言深。
野火烧禅石，残霞照栗林。
秋风溪上路，终愿一相寻。
贯休，字德隐，俗姓姜氏，兰谿人。七岁出家，日读经书千字，过目不忘，既精奥义，诗亦奇险，兼工书画。初为吴越钱镠所重，后谒成汭荆南。汭欲授书法，休曰：“须登坛乃授。”汭怒，遰放之黔。天復中，入益州，王建礼遇之，署号禅月大师，或唿为得得来和尚，终于蜀，年八十一。初有《西岳集》，吴融为序，极称之，后弟子昙域更名《宝月集》，其全集三十卷，已亡。胡震亨谓“宋睦州刻本多载他人诗，不足信”，其说亦不知何据，胡存诗仅三卷，今编十二卷。 贯休，字德隐，俗姓姜氏，兰谿人。七岁出家，日读经书千字，过目不忘，既精奥义，诗亦奇险，兼工书画。初为吴越钱镠所重，后谒成汭荆南。汭欲授书法，休曰：须登坛乃授。汭怒，递放之黔。天復中，入益州，王建礼遇之，署号禅月大师，或唿为得得来和尚，终于蜀，年八十一。初有西岳集，吴融为序，极称之，后弟子昙域更名宝月集，其全集三十卷，已亡。胡震亨谓宋睦州刻本多载他人诗，不足信，其说亦不知何据，胡存诗仅三卷，今编十二卷。 贯休，俗姓姜氏，字德隐，兰谿人。补诗二首。
《寄山中伉禅师》
举世遭心使，吾师独使心。
万缘冥目尽，一句不言深。
野火烧禅石，残霞照栗林。
秋风溪上路，终愿一相寻。
中文译文：
世间的人们都受到心的驱使，只有我的师父独自心无所依。万种缘分皆冥冥之中消散，只有一句话却蕴涵着深刻的意味。野火烧烤着禅石，残霞映照着栗林。秋风在溪上吹过，终愿希望与你相遇。
诗意：
这首诗描绘了一个禅师与世隔绝、超脱尘俗的形象。诗中反映了世间诸多事物皆是外在的干扰与诱惑，而禅师则用无言的深思和明悟净化了心灵。野火和残霞象征着外在的烦忧和纷扰，而秋风在溪水上吹过，表达了对心灵自在自由的向往。
赏析：
这首诗通过对禅师的描绘，表达了禅修者追求心灵自由与纯净的信念。禅师超脱世俗的生活方式和深思熟虑的内心状态，让人感受到一种内在静谧的宁静。诗人通过描绘自然景物和禅修境界的对比，强调了内心的宁静和超越。整首诗简洁有力，用词的精准和形象的生动都体现了作者对禅修境界的深刻理解。这首诗可以让读者感受到禅修者内心的宁静与超脱，也激发了人们对追求内心宁静和自由的向往。
平时感叹屈灵均，离骚三诵涕欲零。向来传注赖王逸，尚以舛陋遭讥评。河东天对最杰作，释问多本山海经。练塘后出号详备，晦翁集註尤精明。比逢善本穷日诵，章分句析无遁情。林侯忽又示此帙，正欲参考搴华英。属余近岁方苦疾，笔砚废堕几尘生。尝鼎一脔已知味，始知用工久已成。
说禅说道，撒土撒沙，半山终不也随邪。重阳定在九月九，东篱何处无黄花。
风雨荆州二月天，问人须雇峡中船。西南一望云和水，犹道黔南有四千。
年华催晚，听尊前偏唱，冲暖欺寒。乐府谁知，分付点化金丹。中原旧游何在，频入梦、老眼空潸。撩人冷蕊，浑似当时，无语低鬟。有多情多病文园。向雪后寻春，醉里凭阑。独步群芳，此花风度天然。罗浮淡妆素质，呼翠凤、飞舞斓斑。参横月落，留恨醒来，满地香残。
币地普天，银山铁壁。正令全提，虚空削迹。月眉横，照用分，星流电掣秀龙门。向道瞎驴无忌讳，脚类跃出旧乾坤。
菊花閤里殷勤唱，芍药园中仔细闻。此后但逢歌曲伴，何曾听罢不言君。