讲道未凋零，犹堪续祖灯。
谁知青嶂里，自有白头僧。
老貌松根石，闲心月下冰。
往来车马者。
应笑倚枯藤。
顾逢，字君际，号梅山，吴郡（今江苏苏州）人。尝举进士不第，学诗于周弼，与同时陈泷、汤仲友、高常擅名于理宗端平、淳祐间，有苏臺四妙之称。长于五言，弼称之爲顾五言，自署其居爲五言田家。有诗十卷，已佚。元初辟爲吴郡教谕，卒年七十四。事见明正德《姑苏志》卷五四、《元诗选》癸集甲。 顾逢诗，据《诗渊》等书所录，编爲一卷。按：明《诗渊》辑顾逢诗，似将逢与梅山顾先生视爲二人，诗中并有《顾逢诗集》之题，是否一人已不能明。
《寄僧珦潜山》是宋代文人顾逢的一首诗词。以下是对该诗词的中文译文、诗意和赏析：
中文译文：
道未凋零，犹堪续祖灯。
谁知青嶂里，自有白头僧。
老貌松根石，闲心月下冰。
往来车马者，应笑倚枯藤。
诗意：
这首诗词表达了作者对佛教思想的推崇和对僧人的景仰之情。它描述了一个僧人在僻静的青山嶂中长寿修道的景象，寄托了作者对道教与佛教的持久传承的期望，并表达了对现实世界繁忙浮躁生活的冷峻嘲讽。
赏析：
诗词开篇道出“道未凋零，犹堪续祖灯”，以“道”指代佛教与道教的思想，表达了作者对传统文化的延续和传承的向往。接着，作者通过“谁知青嶂里，自有白头僧”的描绘，展现了僧人在僻静的山嶂中修行的形象。这里的“白头僧”指的是年老的僧人，寓意着修道的长寿和智慧。从“老貌松根石，闲心月下冰”这两句诗中，可以感受到作者对自然的描绘和对僧人清净心灵的赞美。最后一句“往来车马者，应笑倚枯藤”，通过对现实世界车马往来与僧人的对比，表达了对现实繁忙生活的嘲讽，提醒人们应该反思和追求内心的宁静与淡泊。
这首诗词通过简洁明了的语言描绘了僧人修道的景象，以及对传统文化的思考和对现实生活的反思。它展示了作者对修行者的景仰和对内心宁静的向往，同时也对现实社会的喧嚣和浮躁进行了批判。整首诗词以淡泊清雅的意境，传递了一种追求真善美、远离尘嚣的精神追求，给人以静心思考和反思现实的启示。
谁氏夸豪力，琳宫一手开。光辉动金碧，潇洒绝尘埃。煮石洞中火，流霞天上杯。篮舆穿翠樾，只为听琴来。
寰中风穴不一处，斯井乳化能伏流。暗接高源常秘惜，不离陌路自清幽。土囊空艳高人赋，水品难逢处土收，宴坐岩头默斟取，清凉此意与谁谋。
荒郊白骨卧枯莎，有鬼衔冤苦奈何。半夜数声凄枕席，十年几度惨干戈。英魂无托子孙绝，史笔不知忠义多。欲反髑髅生世乐，近来富贵亦消磨。
淮阳学舍旧相依，常诵曹溪第一机。却到江西心有悟，回看过去事皆非。孤舟远适身如寄，二顷躬耕道自肥。欲看齐山君去否，闲中徒侣近来稀。
石路崔嵬云上头，北云南雪此鸿沟。谁人题作踟蹰岭，不到山心不当游。
河流有深曲，舟子莫能知。弭棹临沙屿，微吟西日驰。平明春色霁，两岸好风吹。去去川途尽，悠悠亲友离。汉宫成羽翼，伊水弄参差。为惜淮南子，如何攀桂枝。