非衣不传於法，非法不授於衣。
衣既已授，法若为传。
玲珑八面自回合，峭峻一方谁敢窥。
诗词：《偈三十五首》，朝代：宋代，作者：释祖珍
中文译文：
不传法则不授衣，
不授衣则不传法。
衣袈裟已经授予，
法则需要传承。
衣袈裟八面玲珑，
峭峻一方，谁敢窥视。
诗意和赏析：
这首诗词出自宋代佛教高僧释祖珍的《偈三十五首》之一，以简练明了的语言表达了传法的重要性。
在佛教的传统中，衣袈裟是出家人的标志，而法则是佛法的教诲。诗中强调衣袈裟与法的相互关联，衣袈裟与法互为因果。只有足够的修行者才能授予衣袈裟，同样地，只有授予了衣袈裟的修行者才有资格传播佛法。
诗中的“八面玲珑”形容衣袈裟，意指衣袈裟的八个面面彼此和谐、精巧灵巧。这里的八面袈裟象征着佛法的完整和广袤无边，也呼应了佛法八正道的意义。
而诗中的“峭峻一方”表示佛法的严肃和高深，意味着佛法不容易理解和窥测，需要有足够的修行和悟性。
整首诗词通过简洁的表达，表明了传法的重要性以及佛法的高深和庄严。它呼唤着悟者们要有勇气和智慧去传承佛法，并提醒人们，对于普通人来说，去理解佛法需要有耐心和虔诚。
柴桑风度极清真，地位当齐古逸民。不为儿曹营饱暖，聊将诗句写经纶。喜君自得超遥趣，与世相忘寂寞滨。正欲细论嗟遽别，空惭祖谢响然臻。
仙鬼微茫果是非，不如辽鹤有归期。铸成范蠡何嗟及，绣作平原未必知。歌扇舞裙风雨散，野田荒草古今悲。可怜一觉寒窗梦，犹记联鞍出塞时。
昨夕梦师鲁，相对如平生。及觉语未终，恨恨伤我情。去年闻子丧，旅寄谁能迎。家贫儿女幼，迢递洛阳城。何当置之归，西望泪缘缨。
此行滩最险，犹幸拜先生。身与天俱远，心惟月共明。家书何日到，世路几时平。岁晚嗟寥落，春风独满城。
出帘仍有钿筝随，见罢翻令恨识迟。微收皓腕缠红袖，深遏朱弦低翠眉。忽然高张应繁节，玉指回旋若飞雪。凤箫韶管寂不喧，绣幕纱窗俨秋月。有时轻弄和郎歌，慢处声迟情更多。已愁红脸能佯醉，又恐朱门难再过，昭阳伴里最聪明，出到人间才长成。遥知禁曲难翻处，犹是君王说小名。
直下是，直下是。钝鸟不离窠，良驹千万里。