退之送穷穷不去，乐天待富富不来。
政须青山映白发，顾着皂盖争黄埃。
何如父子共一壑，庞家活计良不恶。
阿奴况自不碌碌，白鸥之盟可同诺。
三间瓦屋亦易求，着子东头我西头。
中间共作老莱戏，世上乐复有此不。
问梦膏肓应已瘳，归来归来无久留。
竹林步兵非俗流，为道此意思同游。
陈与义（一○九○～一一三八），字去非，号简斋，洛阳（今属河南）人。徽宗政和三年（一一一三）登上舍甲科，授开德府教授。宣和四年（一一二二）擢太学博士、着作佐郎（《容斋四笔》卷一四）。谪监陈留酒税。南渡后，避乱襄汉湖湘。高宗建炎四年（一一三○），召爲兵部员外郎。绍兴元年（一一三一）迁中书舍人，兼掌内制。拜吏部侍郎，改礼部。四年，出知湖州。五年，召爲给事中（宋《嘉泰吴兴志》卷一四）。以病告，提举江州太平观。復爲中书舍人。六年，拜翰林学士、知制诰。七年，爲参知政事。八年，以资政殿学士知湖州，因病，提举临安府洞霄宫。卒，年四十九（《紫微集》卷三五《陈公资政墓志铭》）。有《简斋集》三十卷、《无住词》一卷传世。《宋史》卷四四五有传。 陈与义诗，以元刻《增广笺注简斋诗集》（此本爲瞿氏铁琴铜剑楼旧藏，《四部丛刊》据以影印，旧说宋刻，藏北京图书馆）及元抄《简斋外集》爲底本。校以日本翻刻明嘉靖朝鲜本《须溪先生评点简斋诗集》（简称须溪本，藏北京大学图书馆）及影印文渊阁《四库全书·简斋集》（简称四库本）等。编爲三十一卷。新辑集外诗，附于卷末。
这首诗词《寄若拙弟兼呈二十家叔》是宋代诗人陈与义所作。以下是对该诗词的中文译文、诗意解析和赏析：
寄若拙弟兼呈二十家叔
退之送穷穷不去，
乐天待富富不来。
政须青山映白发，
顾着皂盖争黄埃。
何如父子共一壑，
庞家活计良不恶。
阿奴况自不碌碌，
白鸥之盟可同诺。
三间瓦屋亦易求，
着子东头我西头。
中间共作老莱戏，
世上乐复有此不。
问梦膏肓应已瘳，
归来归来无久留。
竹林步兵非俗流，
为道此意思同游。
译文：
给若拙弟并呈二十家叔
推退之人送给贫穷，贫穷不离去；
乐观待富裕，富裕却未来。
政治需要青山抚白发，却只顾争夺权位；
皂盖争黄埃，意指争权夺势。
何不像父子共同生活在一处山谷，
庞家的生计并不可恶。
阿奴也不自卑，
像白鸥之间的盟约一样可以共同信守。
三间瓦屋也不难得到，
你住东头，我住西头。
在中间共同演绎老莱戏，
世间还有这样的乐趣。
问问内心深处的病灶，应该已经痊愈，
归来吧，归来吧，不要久留。
竹林中的步兵并不平凡，
他们为了道义而同游。
诗意和赏析：
这首诗词表达了作者对世俗纷争和功名利禄的冷嘲热讽，以及对退隐山林、追求自由和宁静的向往。诗中描绘了一幅反映现实社会与理想境界对比的画面。
第一、二句表达了作者对现实境况的不满。推退之人送给贫穷，贫穷却不离去；乐观待富裕，富裕却未来。作者认为贫穷无法摆脱，富裕也无法实现，暗示了社会不公和功利的本质。
接下来的几句描述了政治斗争的残酷和虚妄。政治需要青山抚白发，却只顾争夺权位；皂盖争黄埃。这里的青山映白发指的是退隐山林的生活，而皂盖争黄埃则是指权力斗争中的无谓争斗。
接着，诗中出现了父子共一壑、庞家活计良不恶的描写，表达了作者对简朴的生活和人际关系的向往。阿奴况自不碌碌，白鸥之盟可同诺。这里的阿奴可能指的是作者自称，表示不愿碌碌无为。白鸥之盟则是指真诚而坚定的友谊。
接下来的几句描述了简朴的居住环境和快乐的生活。三间瓦屋亦易求，着子东头我西头。这里表达了在简朴的生活条件下，人们可以和谐相处，共同享受生活的乐趣。中间共作老莱戏，世上乐复有此不。这句意味着即使是简单的老莱戏，也能给人带来乐趣，暗示了生活中可以找到幸福和满足。
最后几句是对追求理想和自由的呼唤。问梦膏肓应已瘳，归来归来无久留。竹林步兵非俗流，为道此意思同游。作者希望人们能够摆脱世俗的束缚，追求内心的真实和自由。问梦膏肓应已瘳，意味着内心的病灶应该已经痊愈，可以回归自然。竹林中的步兵非俗流，意味着有志于追求道义的人并非随波逐流，而是选择了不同的道路。
整首诗词通过对现实社会的讽刺和对理想境界的描绘，表达了作者对纷繁世事的抱怨和对自由与宁静的向往。它以简洁明了的形式，通过对比和隐喻，展现了作者对人生价值和境遇的思考。