人言别有洞中仙，洞里神仙恐妄传。
若俟灵丹须九转，必求朱项更千年。
长年国里花千树，安乐窝中乐满悬。
有乐有花仍有酒，却疑身是洞中仙。
邵雍（一○一一～一○七七），字尧夫。祖籍范阳（今河北涿州），早年随父移居共城（今河南辉县）苏门山下，筑室苏门山百源上读书，学者称百源先生。与周敦颐、程颐、程颢齐名，以治《易》、先天象数之学着称。仁宗皇祐元年（一○四九）定居洛阳，以教授生徒爲生。嘉祐七年（一○六二），西京留守王拱辰就洛阳天宫寺西天津桥南五代节度使安审琦宅故基建屋三十间，爲雍新居，名安乐窝，因自号安乐先生。仁宗嘉祐及神宗熙宁初，曾两度被荐举，均称疾不赴。富弼、司马光、吕公着等退居洛阳时，恒相从游。熙宁十年卒，年六十七。哲宗元祐中赐謚康节。有《伊川击壤集》二十卷。《宋史》卷四二七有传。 邵雍诗，以张蓉镜，邵渊耀跋明初刻《伊川击壤集》爲底本。校以一九七五年江西星子县宋墓出土之《邵尧夫先生诗全集》九卷（简称宋本）、蔡弼重编《重刊邵尧夫击壤集》六卷（简称蔡本），及元刻本（简称元本）、明隆庆元年黄吉甫刻本（简称黄本）、影印清文渊阁《四库全书》本（简称四库本）。底本编末之集外诗与新辑得之集外诗合编爲第二十一卷。
《击壤吟》是一首宋代邵雍所作的诗词。以下是对这首诗词的中文译文、诗意和赏析：
中文译文：
人们说洞中有仙人，
洞里的神仙不愿传闻。
若要得到灵丹妙药，需要九次炼制，
还要寻求朱颈（指神仙）更需千年。
乡间长年花千树，
我安乐地方满是欢愉。
有欢乐、有花朵，还有美酒，
然而我自愧身为洞中仙。
诗意：
《击壤吟》表达了诗人对洞中仙人的想象和渴望，却又自谦地认为自己不能与仙人相比。诗中通过描绘乡村的美景和自在的生活，表达了作者对安乐与欢愉的向往。然而，最后两句表明诗人对自己的身份和能力产生了怀疑，认为自己并非真正的仙人。
赏析：
《击壤吟》以清新朴素的语言描绘了洞中仙人的神秘和不可捉摸性。诗人通过使用意象丰富的描写，如洞中仙人、灵丹妙药和朱颈等，营造了一种仙境般的氛围。这首诗词通过对仙人形象的描绘，表达了人们对超越凡俗生活的向往和渴望。
在描绘乡村美景时，诗人运用了形象生动的语言，如长年国里花千树、安乐窝中乐满悬，展示了自然的丰富与美好。这种对乡村生活的描绘，与洞中仙人的形象形成了鲜明的对比，凸显了诗人内心的矛盾和追求。
最后两句表达了诗人对自己身份和能力的怀疑。他享受乡村的欢乐与美好，但内心却始终觉得自己不足以与洞中仙人相提并论。这种自谦和怀疑，使得诗词具有一种深入人心、引发共鸣的情感。
总体而言，邵雍的《击壤吟》通过对洞中仙人和乡村生活的描绘，展现了对超越现实的向往和对自身的怀疑。这首诗词在表达个人情感的同时，也折射出人们对理想和追求的思考。
一官羁绊混黄埃，壮抱雄怀久未开。我若有山如此好，挂冠即日赋归来。
木末北山烟冉冉，草根南涧水泠泠。缲成白雪桑重绿，割尽黄云稻正青。
曹源一滴鉴云开，便觉星蟾动地来。君去我方专此兴，只应空照话诚哉。
楚国封疆最上流，夹江分命两诸侯。何年南狩牙樯出，六月西来雪浪浮。夏口楼台供夕望，晴川风物待春游。可能频度渔阳曲，不负当年鹦鹉洲。
明河汤残云，青海收晚日。婆娑林端月，为我良久出。洗杯问劳苦，天女笑肸肸。月行虚空中，万古无损失。且可娱今宵，勿复思昨日。歌情天水遥，坐影入树密。嗔醒有微酒，徼诗或呼笔。仲容欢入林，怀祖娇在膝。初犹整裘褐，久乃忘冠栉。趋锵翻弈盘，笑嗷惊帐室。宁来共喧呶，不许
真集道方至，貌殊妒还多。山泉入城池，自然生浑波。今时出古言，在众翻为讹。有琴含正韵，知音者如何。一生足感激，世言忽嵯峨。不得市井味，思响吾岩阿。浮华岂我事，日月徒蹉跎。旷哉颍阳风，千载无其他。