石田乍到，人事纷纷。
拈得鼻孔，失却眼睛。
佛法二字，不怕烂却，且听诸方行棒喝。
《偈倾一百三十三首》是宋代释法薰所作的一首诗词。这首诗词以简练的语言表达了作者对于人生和佛法的思考和领悟。
诗词的中文译文如下：
石田乍到，人事纷纷。
拈得鼻孔，失却眼睛。
佛法二字，不怕烂却，
且听诸方行棒喝。
诗意和赏析：
这首诗词通过对于石田乍到的描述，抓住了人生的无常和变幻，表达了作者对于世事变迁的感慨。石田乍到，意味着一个人初来乍到，对于这个世界还不熟悉，处于一种陌生和迷茫的状态。人事纷纷，揭示了人世间的繁忙和纷扰，人们被各种琐事所困扰和束缚。
接着，诗词以拈得鼻孔、失却眼睛的形象，表达了人们常常追求短暂和肤浅的欢愉，而忽视了内心的明智和深思。这种对于感官的追求，常常导致了对于内心真正需要的东西的失落和忽视。
然而，佛法二字的出现，使得整首诗词转折而有趣。佛法代表着一种智慧和解脱的路径，它不怕被磨损和流传的风险，它是一种永恒的道路。这里的佛法二字，可以理解为作者对于佛法的理解和信仰，也可以代表一种超越尘世的智慧和境界。
最后两句“且听诸方行棒喝”，给人一种庄严肃穆的气氛。行棒喝是指僧侣在寺庙中敲打木鱼的声音，寓意着对于佛法的传承和宣扬。这句话呼应着前文的佛法二字，表达了作者希望能够倾听和领悟佛法的教诲，去寻求内心的宁静和解脱。
综上所述，《偈倾一百三十三首》这首诗词通过简洁而深刻的语言，以独特的表达方式展示了作者对于人生和佛法的思考。它通过对于人世间的忙碌和迷茫的描绘，呼唤人们去关注内心的智慧和寻求真正的解脱。同时，它也表达了对于佛法的尊崇和敬仰，以及对于佛法智慧的追求和倾听。这首诗词在简洁中蕴含了深刻的哲理，给人以启迪和思考。
休论句曲更茅山，只到棲霞说半年。暂学僧闲犹未得，几时真个作神仙。
篮舆来自石苍路，喜得幽人陪杖屦。应是山灵泽旱苗，不关居士随轩雨。
缅想如天远，由来路不赊。快穿灵运屐，径造普贤家。仰睇云霄远，回观锦绣华。老难持净戒，细细酌流霞。
春到桃源人不到。白发刘郎，误入红云岛。著意酬春还草草。东风一夜花如扫。过眼风花人自恼。已□寻芳，更约明年早。天若有情天亦老。
断崖韦偃树，小雨郭熙山。
幸有天遮蔽。为西南、空虚一面，挺生男子。塞下将军支颐卧，夜半揽衣推起。扫十万、胡人如洗。见说巴山＿马退，也都因、粮运如流水。剑以北，一人耳。十年梦断斜阳外。恰归来、昌蒲蘸酒，祝兄千岁。入从出藩谁不是。谁是难兄难弟。正乐意、融融未已。莫趣东方千骑去，愿时平、