天地发祥，圣人诞降。
恩沾四海，德被万邦。
林下道人，坐则禅板蒲团，用则拄杖拂子，无非仰答圣恩。
今日赞祝一句，又作么生，此心心外更无心。
释智朋，四明（今浙江宁波）人，俗姓黄。居衡州华药寺，建康清凉寺。高宗绍兴七年（一一三七）住婺州天宁寺（《罗湖野录》卷四），后退居明州瑞巖。爲青原下十三世，宝峯照禅师法嗣。事见《五灯会元》卷一四。
《偈倾一百六十九首》是宋代释智朋创作的一首诗词。这首诗词表达了天地的起源，圣人的降生，以及圣人的恩泽普及四海，德行被万邦景仰的主题。诗词通过描绘林下道人的生活方式，表达了对圣恩的感激和对圣人智慧的敬仰。
这首诗词的中文译文、诗意和赏析如下：
天地发祥，圣人诞降。
恩沾四海，德被万邦。
这两句表达了天地的起源和圣人的降生，暗示了圣人的伟大和神圣性。圣人的出现为世界带来了恩泽和德行，使得四海之内都受到他的庇佑。
林下道人，坐则禅板蒲团，
用则拄杖拂子，无非仰答圣恩。
这几句描绘了林下道人的生活方式。他在禅定中坐在蒲团上，用拄杖和拂子来行走和使用物品。这些行为都是他对圣恩的回应和敬仰。林下道人的修行方式体现了对圣人智慧的追求和敬畏。
今日赞祝一句，又作么生，
此心心外更无心。
最后两句表达了诗人的心境。他在赞叹圣人的同时，也在思考自己的修行和人生意义。他认为自己的心境超越了世俗的欲望和烦恼，心无旁骛地专注于追求智慧和境界的提升。
这首诗词通过对圣人和林下道人的描绘，表达了对圣恩的感激和对圣人智慧的敬仰。诗人通过自身修行的态度和心境展示了对圣恩的领悟和对智慧境界的追求。整首诗词简洁而富有哲理，展示了佛教思想和修行的内涵。
人无鉴流水，当求鉴止水。流水无定形，止不有定体。人无鉴于水，当求鉴于人。人鉴见人貌，人鉴见人神。
九叠峰前远法师，长安尘染坐禅衣。十年依旧双瞳碧，万里今持一笑归。鼠目向来吾自了，龟肠从与世相违。酒酣更欲烦公说，黄叶漫山锡杖飞。
曾饮昌阳七十三，老来大布当轻衫。豫储当采三年艾，缓计空寻六日蟾。楚俗旧时沉黍恨，唐宫此日赐衣沾。栀香满院人如玉，尚想薰风半卷帘。
擘石斗雷霆，蛟乎尔□怒。会当卷银河，凌空泻甘澍。
养鸷非玩形，所资击鲜力。少年昧其理，日日哺不息。探雏网黄口，旦暮有馀食。宁知下鞲时，翅重飞不得。毰毸止林表，狡兔自南北。饮啄既已盈，安能劳羽翼。
少小秦楼学燕飞，楚云湘水见应稀。欣逢此日重阳酒，还整当年旧舞衣。结客自怜非赵侠，靓妆无复是南威。劝君未醉休辞醉，细插黄花且莫归。