天地发祥，圣人诞降。
恩沾四海，德被万邦。
林下道人，坐则禅板蒲团，用则拄杖拂子，无非仰答圣恩。
今日赞祝一句，又作么生，此心心外更无心。
释智朋，四明（今浙江宁波）人，俗姓黄。居衡州华药寺，建康清凉寺。高宗绍兴七年（一一三七）住婺州天宁寺（《罗湖野录》卷四），后退居明州瑞巖。爲青原下十三世，宝峯照禅师法嗣。事见《五灯会元》卷一四。
《偈倾一百六十九首》是宋代释智朋创作的一首诗词。这首诗词表达了天地的起源，圣人的降生，以及圣人的恩泽普及四海，德行被万邦景仰的主题。诗词通过描绘林下道人的生活方式，表达了对圣恩的感激和对圣人智慧的敬仰。
这首诗词的中文译文、诗意和赏析如下：
天地发祥，圣人诞降。
恩沾四海，德被万邦。
这两句表达了天地的起源和圣人的降生，暗示了圣人的伟大和神圣性。圣人的出现为世界带来了恩泽和德行，使得四海之内都受到他的庇佑。
林下道人，坐则禅板蒲团，
用则拄杖拂子，无非仰答圣恩。
这几句描绘了林下道人的生活方式。他在禅定中坐在蒲团上，用拄杖和拂子来行走和使用物品。这些行为都是他对圣恩的回应和敬仰。林下道人的修行方式体现了对圣人智慧的追求和敬畏。
今日赞祝一句，又作么生，
此心心外更无心。
最后两句表达了诗人的心境。他在赞叹圣人的同时，也在思考自己的修行和人生意义。他认为自己的心境超越了世俗的欲望和烦恼，心无旁骛地专注于追求智慧和境界的提升。
这首诗词通过对圣人和林下道人的描绘，表达了对圣恩的感激和对圣人智慧的敬仰。诗人通过自身修行的态度和心境展示了对圣恩的领悟和对智慧境界的追求。整首诗词简洁而富有哲理，展示了佛教思想和修行的内涵。
内禅逾三甲，中兴会百年。归疆才汶上，勒石未燕然。忽怅龙髯堕，旋瞻燕翼传。遗民满关洛，南望涕萦涟。
闲立春塘烟淡淡，静眠寒苇雨飕飕。渔翁归后汀沙晚，飞下滩头更自由。
空山薇蕨供清斋，世事悠悠不挂怀。梅溽得风醒午枕，竹阴转日上南阶。
老去卧湖海，白发朝朝新。赖有小道士，时来中圣人。形模虽简古，风味绝清真。何当秋雨夕，倾倒见情亲？
花缩添新紫，香消减旧黄。
句津清圆蚌剖胎，断无尘土到灵如。开张九虎排云入，约束五龙驱雨来。造物无私心感动，太平有象笔追回。焚香小待生呈佛，未放青天万里开。