头顶天，脚踏地。
开口吃饭，鼻孔出气。
死尽活，活尽死。
百尺竿头更进一步，未梦见衲僧巴鼻。
达磨迢迢西来，葱岭迢迢归去。
释智朋，四明（今浙江宁波）人，俗姓黄。居衡州华药寺，建康清凉寺。高宗绍兴七年（一一三七）住婺州天宁寺（《罗湖野录》卷四），后退居明州瑞巖。爲青原下十三世，宝峯照禅师法嗣。事见《五灯会元》卷一四。
《偈倾一百六十九首》是宋代释智朋创作的一组诗词，以下是对它的中文译文、诗意和赏析：
头顶天，脚踏地。
开口吃饭，鼻孔出气。
死尽活，活尽死。
百尺竿头更进一步，未梦见衲僧巴鼻。
达磨迢迢西来，葱岭迢迢归去。
译文：
头顶蓝天，脚踏大地。
吃饭开口，鼻孔喷气。
死尽生，生尽死。
百尺竿头再向前，未曾梦见僧侣的笑脸。
达摩长途跋涉而来，葱岭遥远归去。
诗意和赏析：
《偈倾一百六十九首》以简洁明快的语言，表达了人生的真谛和禅宗的思想。诗中的四句简洁明了，通过对常人日常生活中的琐事的描述，展示了禅宗的观点。
诗中首句“头顶天，脚踏地”，以简单的词语揭示了人生的起伏和变幻，天地象征着宇宙的广阔，也代表着人生的辽阔。接着的两句“开口吃饭，鼻孔出气”则表达了人的生活行为，强调了人的肉体和生命的基本需求。
接下来的两句“死尽活，活尽死”则传达了禅宗的观点，指出生死是相互依存、不可分割的存在，生与死相互交织，无法彻底分离。
最后两句“百尺竿头更进一步，未梦见衲僧巴鼻。达磨迢迢西来，葱岭迢迢归去”，通过比喻和象征手法，表达了对人生追求的鼓励和对禅宗修行的思考。百尺竿头更进一步意味着人应该不断进取，追求更高的境界和目标。未曾梦见衲僧巴鼻则暗示修行者应该超越表面的形式，寻求内心的觉悟。达摩迢迢西来，葱岭迢迢归去，则表达了修行者的行程，强调了修行的艰辛和坚持不懈的精神。
总体来说，这组诗词以简洁而深刻的语言，表达了禅宗的思想和人生的真谛，鼓励人们在生活中追求进步和超越。它通过对日常琐事的描绘，传达了深刻的禅意，引发人们对生命和存在的思考。
内禅逾三甲，中兴会百年。归疆才汶上，勒石未燕然。忽怅龙髯堕，旋瞻燕翼传。遗民满关洛，南望涕萦涟。
闲立春塘烟淡淡，静眠寒苇雨飕飕。渔翁归后汀沙晚，飞下滩头更自由。
空山薇蕨供清斋，世事悠悠不挂怀。梅溽得风醒午枕，竹阴转日上南阶。
老去卧湖海，白发朝朝新。赖有小道士，时来中圣人。形模虽简古，风味绝清真。何当秋雨夕，倾倒见情亲？
花缩添新紫，香消减旧黄。
句津清圆蚌剖胎，断无尘土到灵如。开张九虎排云入，约束五龙驱雨来。造物无私心感动，太平有象笔追回。焚香小待生呈佛，未放青天万里开。