佛身无为，不堕诸数。
土块泥团，灯笼露柱。
凤栖不在梧桐树。
释智朋，四明（今浙江宁波）人，俗姓黄。居衡州华药寺，建康清凉寺。高宗绍兴七年（一一三七）住婺州天宁寺（《罗湖野录》卷四），后退居明州瑞巖。爲青原下十三世，宝峯照禅师法嗣。事见《五灯会元》卷一四。
诗词的中文译文：
佛身无为，不堕诸数。
土块泥团，灯笼露柱。
凤栖不在梧桐树。
诗意和赏析：
这首诗是释智朋的《偈倾一百六十九首》中的一首，通过几个简短的意象，表达了佛教的教义和思想。
首先，“佛身无为，不堕诸数”，意味着佛陀的身体无所作为，摆脱了有形的束缚，超越了所有的存在和数量。这里的“诸数”，可以理解为万物的形态和种类，也可以指一切的世俗标签和界定。佛身的无为意味着释放自我，超越物质的束缚。
然后，诗人以“土块泥团，灯笼露柱”来形容世间的虚幻和不牢固。土块和泥团都是形态不定的物质，灯笼则是一个象征性的形象，代表着人们的欲望和离世界间的联系。而灯笼柱子上的露水，则暗示着物质的无常和幻像的破灭。
最后一句“凤栖不在梧桐树”，表达了凤凰这种神话中的神鸟不再停留在梧桐树上。凤凰被认为是吉祥和永恒的象征，而梧桐树则是凤凰的常常栖息之处。这句话的含义是，佛教中的解脱已经超越了世俗和有形的束缚。
整首诗呈现出禅宗思想的特点，强调了解脱和超越。通过物象和典故的运用，诗歌将佛陀的境界和释放心灵的状态以意象的形式展现出来。诗歌的句式简洁、意境深远，给人以静谧和超脱的感觉。同时，诗歌也在语言和形式上展示了佛教的智慧和境界。
粉消妆半。一曲阳春歌始断。便觉香红。十倍光华昔未逢。杨花吹起。犹自风前相枕倚。莫恨春残。留取新诗子细看。
下马闲行伊水头，凉风清景胜春游。何事古今诗句里，不多说着洛阳秋？
太息官寒独养疴，浮生半作病维摩。新凉欲学东城醉，亡奈维罍已耻何。
兰玉初攀桂，朱银降自天。堂中有一老，物外百三年。紫诰行充栋，霜毛尽满颠。仁人元自寿，端不羡臞仙。
初侯一亩宫，风雨到卧席。前日筑短垣，昨日始封植。平生岁寒心，乐见岁寒色。翩翩佳公子，为致一窗碧。忆公来相居，筮吉龟墨食。人言陋如何，我自适其适。白眼对俗徒，醉帽坐攲侧。人知爱酒耳，不解心得得。阿堵绝往还，此君是宾客。清风吹月来，懽甚齿折屐。有节似见圣，无言
净人若信平常事，穿过髑髅连孔鼻。多中一了一中多，城东老母难回避。