佛身无为，不堕诸数。
土块泥团，灯笼露柱。
凤栖不在梧桐树。
释智朋，四明（今浙江宁波）人，俗姓黄。居衡州华药寺，建康清凉寺。高宗绍兴七年（一一三七）住婺州天宁寺（《罗湖野录》卷四），后退居明州瑞巖。爲青原下十三世，宝峯照禅师法嗣。事见《五灯会元》卷一四。
诗词的中文译文：
佛身无为，不堕诸数。
土块泥团，灯笼露柱。
凤栖不在梧桐树。
诗意和赏析：
这首诗是释智朋的《偈倾一百六十九首》中的一首，通过几个简短的意象，表达了佛教的教义和思想。
首先，“佛身无为，不堕诸数”，意味着佛陀的身体无所作为，摆脱了有形的束缚，超越了所有的存在和数量。这里的“诸数”，可以理解为万物的形态和种类，也可以指一切的世俗标签和界定。佛身的无为意味着释放自我，超越物质的束缚。
然后，诗人以“土块泥团，灯笼露柱”来形容世间的虚幻和不牢固。土块和泥团都是形态不定的物质，灯笼则是一个象征性的形象，代表着人们的欲望和离世界间的联系。而灯笼柱子上的露水，则暗示着物质的无常和幻像的破灭。
最后一句“凤栖不在梧桐树”，表达了凤凰这种神话中的神鸟不再停留在梧桐树上。凤凰被认为是吉祥和永恒的象征，而梧桐树则是凤凰的常常栖息之处。这句话的含义是，佛教中的解脱已经超越了世俗和有形的束缚。
整首诗呈现出禅宗思想的特点，强调了解脱和超越。通过物象和典故的运用，诗歌将佛陀的境界和释放心灵的状态以意象的形式展现出来。诗歌的句式简洁、意境深远，给人以静谧和超脱的感觉。同时，诗歌也在语言和形式上展示了佛教的智慧和境界。
宿雨乘轻屐，春寒著弊袍。开畦分白水，间柳发红桃。草际成棋局，林端举桔槔。还持鹿皮几，日暮隐蓬蒿。
一年两度中秋，这回初度尤堪喜。＊生二叶，荷开十丈，荔丹千里。令肃貔貅，业安畎畎，戍安隍垒。况莆民截镫，帅垣＊檄，人欢悦、雷声起。自古将门出将，贵三品、腰金绶紫。他年领取，莫公官职，黄公年纪。彩袖翩翩，慈闱强健，诸孙环侍。待婆娑酒醺，呵笑花下，含饴耍戏。
九日黄花，渊明之后，谁当汝俦。记龙山昨夜，寒泉九井，帽轻似叶，髯戟如虬。庚扇西风，孔林落照，银海横波十二楼。闲笑道，那华亭上蔡，再见何由。人生似我何求。算惟有高人高处游。笑如今别驾，前时方外，尘埃半百，岁月如流。如此连墙，今年不见，一首犹胜万户侯。偷闲好，
泛彼柏舟，亦泛其流。耿耿不寐，如有隐忧。微我无酒，以敖以游。我心匪鉴，不可以茹。亦有兄弟，不可以据。薄言往愬，逢彼之怒。我心匪石，不可转也。我心匪席，不可卷也。威仪棣棣，不可选也。忧心悄悄，愠于群小。觏闵既多，受侮不少。静言思之，寤辟有摽。日居月诸，胡迭而
与君异姓似诸昆，文采风流帝子孙。珍重征途犹问讯，殷勤诗卷遣重论。光寒牛斗韬龙剑，兴逸江湖著瓠樽。混混人间谁虎鼠，冥冥物外独鹏鲲。间中日月无追恨，圣处工夫岂浪言。万里此心长对面，莫寻别赋苦消魂。
甲长神京冠，王封异姓优。风云开杰阁，水月转芳洲。种玉阶庭盛，挥金族绪周。诸郎自持橐，衮衮尚公侯。