老木成乔林，秋空见明月。
芥子之中入正定，须弥山中从定出。
过去佛，现在佛，未来佛，无物堪比伦，教我如何说。
释智朋，四明（今浙江宁波）人，俗姓黄。居衡州华药寺，建康清凉寺。高宗绍兴七年（一一三七）住婺州天宁寺（《罗湖野录》卷四），后退居明州瑞巖。爲青原下十三世，宝峯照禅师法嗣。事见《五灯会元》卷一四。
《偈倾一百六十九首》是一首宋代诗词，作者为释智朋。以下是诗词的中文译文、诗意和赏析：
老木成乔林，
秋空见明月。
芥子之中入正定，
须弥山中从定出。
过去佛，现在佛，
未来佛，无物堪比伦，
教我如何说。
中文译文：
古老的树木成为苍翠的林木，
秋天的天空见证明亮的月光。
微小如芥子的一切融入至真的定境，
巍峨如须弥山的众生从定境中出现。
过去的佛陀、现在的佛陀，
未来的佛陀，无物能与之相比拟，
请告诉我应该如何表达。
诗意与赏析：
《偈倾一百六十九首》是一首佛教意味浓厚的诗词，表达了诗人对佛法的思考和领悟。诗中以自然景物和佛教哲理相结合，通过对树木、秋天、月亮等元素的描绘，寄托了诗人对佛性觉醒的追求。
诗的开篇以老木成乔林的景象描绘，意味着修行者通过岁月的洗礼和历练，经验丰富、智慧成熟。接着，秋天的天空中明亮的月光出现，象征着智慧和觉悟的启迪。这里的秋天和明月可以理解为修行者心境的净化和明亮。
接下来的两句“芥子之中入正定，须弥山中从定出”是诗中的重点，表达了修行者的境界和修行的过程。芥子是微小的种子，代表着人们微小的存在，而正定则是佛教中修行者通过专注和觉知达到的境界。这两句诗揭示了修行的核心，即通过心境的安定与净化，可以超越个体的局限，达到宏观的境界。
接下来的三句“过去佛，现在佛，未来佛，无物堪比伦，教我如何说”表达了佛法的无边无际和超越时空的特性。过去、现在、未来的佛，是指佛性的存在不受时间和空间的限制，无物可与之相比。这种超越的境界使诗人感到无法言说，表达了对佛性智慧的敬畏和无限崇高的赞叹。
整首诗词以自然景物为载体，通过隐喻和象征手法，表达了佛教哲理和修行的思考。通过对自然界和佛法的融合，诗人展示了对生命和宇宙本质的深刻洞察，以及对佛性智慧的追求和敬畏。
请注意，以上赏析仅为个人理解和解读，不同的阅读者可能有不同的诠释和感受。
横石架广门，天风自来去。夜半闻洞箫，知是神游处。
愤时唯泯默，忧国漫咨嗟。上略思黄石，中原望翠华。散才甘社栎，击迹类匏瓜。世事无穷尽，吾生得有涯。
空山暮雨，枯木晓霜。此处闻声，若为断肠。
父子追随一笑倾，东园东畔路初成。夹栽芳草如绳直，前出篱门似砥平。春近野梅香欲动，雨余沟水细无声。今朝有喜谁能识？不用人扶亦自行。
金马延群俊，芸午聚众书。杳疑神境绝，深与世尘疏。气逼烟霄爽，光分日月余。不材叨误选，故友幸聊居。云盖森朝骑，天阍谨契鱼。后先陪贾马，左右揖严徐。朱阁霜清外，璇题日上初。词林精采撷，艺囿纵游鱼。决胜揪枰暝，穷欢绮席舒。朝错升紫闼，咫尺侍彫舆。玉壨俄乡思，铜符
县庭事简得馀功，诗兴秋来不可穷。卧听寒蛩莎砌月，行冲落叶水村风。愁髭渐去人前白，醉面犹怜鉴里红。苦恨交亲多契阔，未知良会几时同。