碌碌复碌碌，良马白日足。
咬牙定关，掀翻地轴。
神不敢呵，鬼不敢哭。
世尊入地狱，调达出地狱。
释智朋，四明（今浙江宁波）人，俗姓黄。居衡州华药寺，建康清凉寺。高宗绍兴七年（一一三七）住婺州天宁寺（《罗湖野录》卷四），后退居明州瑞巖。爲青原下十三世，宝峯照禅师法嗣。事见《五灯会元》卷一四。
《偈倾一百六十九首》是宋代释智朋的作品。以下是该诗词的中文译文、诗意和赏析。
中文译文：
碌碌复碌碌，
良马白日足。
咬牙定关，
掀翻地轴。
神不敢呵，
鬼不敢哭。
世尊入地狱，
调达出地狱。
诗意和赏析：
这首诗词以简洁有力的表达，描绘了一个生动的场景。诗人以寥寥数语，传达了深刻的哲理和宏大的主题。
诗的开篇，“碌碌复碌碌”，用简洁的动词形容词组合，描绘了世间繁忙而平凡的景象。这里的“碌碌”表达了日复一日的忙碌、琐碎，反映了人们在尘世中的奔波和追逐，生活的平凡与无奈。
接下来的两句“良马白日足，咬牙定关”，通过描绘良好状态的马匹和紧闭的关口，表达了一种积极向上的意味。良马白日足，形象地描述了激情澎湃、奋发向前的状态，咬牙定关则表达了坚定的决心和毫不动摇的决断，寓意着面对困境和挑战时的勇气和果断。
紧接着，“掀翻地轴”，以夸张的场景描写，展示了一种超越常规的力量和决心。地轴是指地球的轴心，诗中的动作表明了一种力量的释放和巨大的变革，象征着超越现实世界的力量和信念。
接下来的两句，“神不敢呵，鬼不敢哭”，运用了反问的修辞手法，表达了一种震撼人心的氛围。这里的“神”和“鬼”代表了超自然的存在，通过表达他们的恐惧和畏惧，诗人暗示了这种力量的强大和不可抗拒的威慑力。
最后两句，“世尊入地狱，调达出地狱”，以佛教的概念为背景，表达了超越轮回和解脱的意愿。世尊是指佛陀，入地狱和调达出地狱则暗示了佛陀通过自身的修行和智慧，能够超越世俗的苦难和痛苦，达到解脱和觉悟。
整首诗通过简洁而富有意象的语言，揭示了尘世的平凡和繁忙，以及通过坚定的决心和超越常规的力量，追求超脱和解脱的渴望。它表达了对于人生意义和超越尘世束缚的思考，以及对于智慧和觉悟的追求，具有深远的哲理和启示。
江上一江楼，楼上远山横翠。还更腰金骑鹤，引竹西歌吹。寿君春酒遣双壶，满引见深意。肯向龟荷香里，唤侬来同醉。
静藏深渊，动游碧落，灵妙潜通。遇时至神知，乘阳便起，雷轰电制掣，雾霭云从。展尾昂头，穿山透石，一举冲霄气势雄。神威烈，把黄河倒卷，白浪翻空。须臾霖雨漂洪。却都在天瓢一滴中。发通身＊火焰＊，飞光走焰，山精鬼怪，绝迹潜踪。变化无方，去来无碍，自得乾坤造化功。功
浩汗霜风刮天地，温泉火井无生意。泽国龙蛇冻不伸，南山瘦柏消残翠。
东篱有佳菊，不比春兰芳。繁霜毒万卉，敷荣自弥章。云胡靖节后，古意俱茫茫。但见三径草，寂寞凄余香。
叹息鲁先师，生逢周室卑。有心律天道，无位救陵夷。历聘不能用，领徒空尔为。儒风正礼乐，旅象入蓍龟。西狩非其应，中都安足施。世衰由我贱，泣下为人悲。遗教光文德，兴王叶梦期。土田封后胤，冕服饰虚仪。钟鼓胶庠荐，牲牢郡邑祠。闻君喟然叹，偏在上丁时。
广陵实佳丽，隋季此为京。八方称辐凑，五达如砥平。大旆映空色，笳箫发连营。层台出重霄，金碧摩颢清。交驰流水毂，迥接浮云甍。青楼旭日映，绿野春风晴。喷玉光照地，颦蛾价倾城。灯前互巧笑，陌上相逢迎。飘飘翠羽薄，掩映红襦明。兰麝远不散，管弦闲自清。曲士守文墨，达人