鸡初鸣，明星照东屋；鸡再鸣，红霞生海腹。
百官待漏双阙前，圣人亦挂山龙服。
宝钗命妇灯下起，环珮玲珑晓光里。
直内初烧玉案香，司更尚滴铜壶水。
金吾卫里直郎妻，到明不睡听晨鸡。
天头日月相送迎，夜栖旦鸣人不迷。
王建，婺源（今属江西）人。徽宗政和八年（一一一八）进士。曾知鄂州崇阳县。事见清道光《婺源县志》卷一五。
诗词《鸡鸣曲》是唐代王建创作的一首诗，描述了鸡鸣的景象，并通过此景象反映了宫廷中的宝贵文化和清晨的宁静。
鸡初鸣，明星照东屋；
鸡再鸣，红霞生海腹。
这首诗的开头描绘了鸡鸣的景象，当鸡开始鸣叫时，明星照亮了东屋。这里的“东屋”指的是宫殿中的房间，暗示了宫廷中的宝贵文化积淀。
接着，诗中描写了鸡再次鸣叫时的景象，红霞从海的腹部升起。这里的“红霞”暗示了黎明时分的美丽景色，而“海腹”则是比喻大地。通过这样的描写，诗中告诉我们，在黎明时分，大自然也在昭示新的一天的开始。
百官待漏双阙前，
圣人亦挂山龙服。
这两句描述了宫廷中的典礼和官员们等待新的一天开始的景象。在双阙之前，官员们列队等候，整齐地等待着天亮。圣人（指皇帝）也换上龙袍等待黎明时分。这里体现了宫廷中的庄严仪式和威严气氛。
宝钗命妇灯下起，
环珮玲珑晓光里。
这两句描写了宫廷中的贵族妇女在黎明时分起床的场景。宝钗是被赋予宝贵身份的女性，她被命令在灯光下起床。环珮是贵妇使用的装饰品，其闪耀着黎明时分的曙光。通过这些描写，诗人展示了宫廷中的奢华和繁复。
直内初烧玉案香，
司更尚滴铜壶水。
这两句描绘了宫廷中的仆人们开始工作的景象。直是指内宫，玉案是指供奉神像等物品的桌子，也代表了敬奉之意。仆人点燃香炉上的香，准备给皇帝上朝前的娱乐和祭祀。司更是管理内宫的官员，他们悄悄滴下铜壶中的水，以备清洗场所使用。这里反映了宫廷中的宁静和谨慎的仪式。
金吾卫里直郎妻，
到明不睡听晨鸡。
这两句描写了守卫宫殿的卫士们的家庭。卫士们的妻子直到天明也不睡觉，专职听守黎明时分的鸡鸣。这里体现了守卫宫廷的忠诚和责任感。
天头日月相送迎，
夜栖旦鸣人不迷。
最后两句表达了自然界的运行和动态。天头指的是地平线上天空的边缘，日月在相互接替。夜栖指的是夜晚休息的时候，旦鸣指的是黎明时鸡鸣的晨曦。这里通过自然界的变化来强调黎明的宁静和稳定。
整首诗以鸡鸣为线索，通过描绘清晨景象以及宫廷仪式和繁华的场景，表达了黎明时分宁静和宫廷文化的丰富。诗中充满了宫廷文化和仪式的意象，展示了唐代宫廷生活的独特魅力。
石座双峰古，云泉九曲深。寂寥疏凿意，芜没岁时侵。绕席流还壅，浮杯咽复沉。追怀王谢侣，更似会稽岑。谁谓天池翼，相期宅畔吟。光辉轻尺璧，然诺重黄金。几醉东山妓，长悬北阙心。蕙兰留杂佩，桃李想华簪。闭阁余何事，鸣驺亦屡寻。轩裳遵往辙，风景憩中林。横吹多凄调，安歌
池头凤皇寒，井上梧桐老。凤寒浴已晚，桐老脱亦早。是时有词臣，独直正视藁。严严代王言，落落奋清藻。演成五色丝，世作非常宝。贬如市朝挞，褎若华衮好。四方号令施，万耳昏聋扫。此职唯其才，用居宁草草。
造物本无尽，贪求乃不公。此能随量取，彼亦一无穷。水底家家月，窗间处处风。要知真宰意，不在有无中。
日午空斋带睡痕，水蔬山药荐盘飧。林乌信我无机事，长到而今下石盆。
入港晴芜远际山，鹭群翻处绿回环。林隈陷寺僧慵出，桥底通船客正閒。乍喜身心俱寂静，足怜名相惑愚顽。兴阑犹约寒梅发，月下来观侧近湾。
抹涂元不加真色，凋谢犹当易美名。天下断无西子白，古来惟有伯夷清。