夜梦虚斋整衣冠，客五六辈相揖还。
中有一人少留连，叩檐叩齿祷甚虔。
雇谓吾侪歇倾耳，红药丛深鸟声美。
翻枝飐叶缥缈间，俄有珍禽集雕栏。
宛然小鹤未省见，羽翮绀碧光斓斑。
凝眸一瞬观揽取不从手，相视眙愕萌争心。
吾殊无言行且睨，与客徐理出户意。
徘徊八翼疑骖鸾，杂遝诸儒竞连袂。
不知剥啄谁扣门。
；推枕高树晨光暾。
胡寅（一○九八～一一五六），字明仲，学者称致堂先生，建州崇安（今福建武夷山市）人。安国子。徽宗宣和三年（一一二一）进士。钦宗靖康元年（一一二六），以御史中丞何?荐，除秘书省校书郎，迁司门员外郎。汴京陷，弃官归。高宗建炎三年（一一二九），爲驾部员外郎，寻除起居郎，以上万言札子忤时相，主管江州太平观。绍兴四年（一一三四），復爲起居郎，迁中书舍人。出知永州、邵州、严州。八年，除礼部侍郎，兼侍讲，寻直学士院。丁父忧，服除奉祠，俄致仕，居衡山。二十年，以忤秦桧，责新州安置。桧死，诏自便，寻復旧官。二十六年卒，年五十九。有《斐然集》二十卷。《宋史》卷四三五有传。 胡寅诗，以影印文渊阁《四库全书·斐然集》（其中诗五卷）爲底本。校以清经钼堂钞本（简称钞本，藏北京图书馆），清法式善存素堂辑钞《宋元诗集八十二种》中的《斐然集》（存三卷，简称存本，藏北京图书馆）。集中诗集外之诗，附于卷末。
《记梦》是宋代胡寅创作的一首诗词。下面是对该诗词的中文译文、诗意和赏析。
中文译文：
夜晚梦见在空虚的斋室整理衣冠，客人们五六个辈分互相行礼归还。其中有一人少有停留，敲击檐口，咬紧牙关，祈祷虔诚。雇人告诉我们倾听，红色的花草丛中，鸟儿的声音美妙动听。翻转的树枝和飘落的叶子在虚幻之间飘渺摇曳，突然出现了一群珍禽在雕栏上聚集。它们宛如小鹤未曾见过，羽毛是深蓝色和碧绿色的光斑。凝视片刻，却无法揽取在手中，相互对视着，惊愕萌生争夺之心。我默然无言，行动间只能瞥视，与客人们一同慢慢走出门外。徘徊之际，仿佛有八翼的神骏在飞驰，众多儒者纷纷连袂而行。不知是谁在敲击门扉，推开枕头高卧的窗前，迎接着朝阳初升的光辉。
诗意和赏析：
《记梦》这首诗词以梦境为背景，通过描述梦中的一系列奇幻景象，展示了诗人对梦境的感知和思考。诗人在梦中整理衣冠，与客人们互相行礼，借此描绘了一幅安宁祥和的场景。然而，其中有一个人却与众不同，他虔诚地敲击檐口，咬紧牙关祈祷。这一描写呈现了对信仰和虔诚的关注。
接下来，诗人告诉我们听取自然界的声音，红色花草丛中的鸟儿的歌声美妙动听。这一描写传达了自然的美和和谐。随后，诗人又描述了树枝和落叶的翻飞，以及珍禽在雕栏上的集聚。这些景象虚幻而美丽，令人心生向往。
然而，当诗人试图抓住这些景象时，却发现无法揽取于手。相互对视之间，产生了惊愕和争夺之心。这一部分呈现了对美的追求和无法捉摸的现实之间的矛盾和挣扎。
最后，诗人无言地默然行动，与客人一同走出门外。徘徊之际，出现了八翼的神骏，在众多儒者的陪伴下，呈现出一种神圣而壮丽的景象。诗人不知道是谁在敲击门扉，推开了高枕头睡眠之下的窗户，迎接着早晨初升的阳光。这一部分展示了对未知和未来的期待，以及对新的一天的迎接。
《记梦》通过细腻的描写和对奇幻景象的细腻描绘，表达了诗人对梦境中的美、信仰和现实的思考。诗中通过对自然、人物和梦幻景象的描绘，传递了一种超脱尘世的情感和对美好事物的向往。整首诗词给人以梦幻、神秘的感觉，同时也反映了诗人对于现实和理想之间的矛盾与追求。
尧德被四表，其本在身修。江河水稽天，发源乃涓流。人忍於搏虱，习熟且解牛。象箸与玉杯，漆器实其由。斯须失兢畏，恶名溢九州。始乎为善士，终可蹈轲丘。孰置汝太山？孰挤汝污沟？降福孰汝私？得祸孰汝雠？圣狂在一念，祸福皆自求。易箦汝所知，垂死勿惰偷。
南渡盛时，壬寅之秋，生此伟人。是皇家柱石，端平君子，吾儒宗主，意一先生。自起丹山，晋登紫府，天下欣然望太平。至夷狄，亦慕吾中国，司马声名。愿君为尧舜之君。举一世民皆尧舜民。羡当年三渐，直声已著，近来四蜀，先虑尤深。事验平凉，眷隆当宁，指日须还公秉钧。愿公寿
独倚危楼一望长，恼人情处是斜阳。神州更在斜阳外，纵使无情也断肠。
水向东流竟不回，红颜白发递相催。壮心暗逐高歌尽，往事空因半醉来。云护雁霜笼澹月，雨连莺晓落残梅。西楼怅望芳菲节，处处斜阳草似苔。
祁山之西当太白，战士弯弓抱明月。散烧烟火夜宿兵，遥见狼头一星灭。明朝探骑前来报，为言敌死秦川道。牌使前呼大队回，鹅车砲坐埋青草。黄河口，清水头，不声呜呼咽河不流。军中遗言更惨酪，灵夏名王亦屠戮。中间被掠边丁苦，牧放牛羊食禾黍。牛羊得食人转饥。日想南朝拜降去
秦人江上见，握手便沾衣。近日相知少，往年亲故稀。远游何处去，旧业几时归。更向巴陵宿，堪闻雁北飞。