伏事三茅过一生，痴心不望羽车迎。
旧时手种黄龙子，今解升云入太清。
周文璞，字晋仙，号方泉，又号野斋、山楹。原籍阳谷（今属山东）。宁宗庆元间爲溧阳丞（清嘉庆《溧阳县志》卷九）。与姜夔、葛天民、韩淲等多唱和。有《方泉诗集》传世。 周文璞诗，以汲古阁影宋抄《南宋六十家小集》本爲底本。校以影印文渊阁《四库全书》本（简称四库本）、读画斋刊《南宋群贤小集》本（简称群贤集）。新辑集外诗附于卷末。
《寄茅山道友三绝》是宋代周文璞创作的一首诗词。诗中表达了对友谊、人生和修行的思考和感悟。
诗词的中文译文如下：
寄给茅山的道友三个绝世之物
诗意和赏析：
这首诗词描绘了作者周文璞与茅山的道友之间的情感交流和对修行的思考。诗中以自然景物和修行象征来表达作者对友谊和人生追求的深刻理解。
首先，诗中提到了"茅山"，它是中国道教的一处重要的山岳，被认为是修行的圣地。通过寄给茅山的道友三个绝世之物，作者表达了对友谊的珍视和对友人修行的祝愿。
诗的第一句"伏事三茅过一生"表达了作者一生都在虔诚地向茅山神明敬奉，以此表达了作者对修行的坚持和对道教信仰的虔诚。这种虔诚与对友谊的情感结合在一起，体现了作者对友人的真挚祝愿。
第二句"痴心不望羽车迎"表达了作者不求功名利禄，不追求名利，而是专注于修行和与友人共同追求道义的境界。这句话传递了一种超脱尘世的心境，强调了对道义的追求和对内心真诚的执着。
第三句"旧时手种黄龙子，今解升云入太清"中的"黄龙子"和"升云入太清"都是道教修行的象征。"黄龙子"是道教中的一种草药，被视为神奇的仙草，而"升云入太清"则是修行者通过修炼所达到的境界。通过这两个象征，诗人表达了他曾经种植过黄龙子，现在通过修行已经超越了尘世，进入了高深的境界。
整首诗词以简洁的语言展现了作者对友谊和修行的思考。通过道教修行的象征和自然景物的描绘，作者表达了对友人的祝愿和对超脱尘世境界的向往。这首诗词充满了禅意和哲思，给人以启迪和思考。
自予牵世网，展转岁时侵。坐惜衰蓬鬓，空思返旧林。虫鸣秋户急，月照客庭深。已分愁中老，愁逢病不禁。
典午西兮金谷辈，渡而东兮蔼多士。嘉内史兮屏浮华，淡物累兮颐天粹。升冶城兮遐想，友东山兮雅志。修禊事兮兰亭，觞曲水兮群英。追雩风兮涵泳，渺万化兮均平。纪清游兮感慨，剡形忘兮神诣。蔚翔凤兮一杞，宝连城兮千祀。太传起兮为苍生，扶晋鼎兮蹙苻秦。内史归兮乐山水，师万
治生何用学陶朱，少许能悭便有余。措酒已停晨服药，省油仍废夜观书。
天际何人濯锦归，偏宜残照与晨晖。流为洞府千年酒，化作灵山几袭衣。野烧焰连殊赫奕，愁云阴隔乍依稀。劳生愿学长生术，餐尽红桃上汉飞。
祖席歌云散，春风助马飞。到京三月尽，为客几时归。雨驿梨花瘦，烟村荻笋肥。倚门有慈母，莫负老莱衣。
条风一夜乍回枯，黛色和烟半有无。玄灞柔条堪系马，白门疏影不藏乌。楼头寒映罗衣薄，曲里风惊紫塞孤。春水绿波春草碧，等闲芳岁莫教徂。