伏事三茅过一生，痴心不望羽车迎。
旧时手种黄龙子，今解升云入太清。
周文璞，字晋仙，号方泉，又号野斋、山楹。原籍阳谷（今属山东）。宁宗庆元间爲溧阳丞（清嘉庆《溧阳县志》卷九）。与姜夔、葛天民、韩淲等多唱和。有《方泉诗集》传世。 周文璞诗，以汲古阁影宋抄《南宋六十家小集》本爲底本。校以影印文渊阁《四库全书》本（简称四库本）、读画斋刊《南宋群贤小集》本（简称群贤集）。新辑集外诗附于卷末。
《寄茅山道友三绝》是宋代周文璞创作的一首诗词。诗中表达了对友谊、人生和修行的思考和感悟。
诗词的中文译文如下：
寄给茅山的道友三个绝世之物
诗意和赏析：
这首诗词描绘了作者周文璞与茅山的道友之间的情感交流和对修行的思考。诗中以自然景物和修行象征来表达作者对友谊和人生追求的深刻理解。
首先，诗中提到了"茅山"，它是中国道教的一处重要的山岳，被认为是修行的圣地。通过寄给茅山的道友三个绝世之物，作者表达了对友谊的珍视和对友人修行的祝愿。
诗的第一句"伏事三茅过一生"表达了作者一生都在虔诚地向茅山神明敬奉，以此表达了作者对修行的坚持和对道教信仰的虔诚。这种虔诚与对友谊的情感结合在一起，体现了作者对友人的真挚祝愿。
第二句"痴心不望羽车迎"表达了作者不求功名利禄，不追求名利，而是专注于修行和与友人共同追求道义的境界。这句话传递了一种超脱尘世的心境，强调了对道义的追求和对内心真诚的执着。
第三句"旧时手种黄龙子，今解升云入太清"中的"黄龙子"和"升云入太清"都是道教修行的象征。"黄龙子"是道教中的一种草药，被视为神奇的仙草，而"升云入太清"则是修行者通过修炼所达到的境界。通过这两个象征，诗人表达了他曾经种植过黄龙子，现在通过修行已经超越了尘世，进入了高深的境界。
整首诗词以简洁的语言展现了作者对友谊和修行的思考。通过道教修行的象征和自然景物的描绘，作者表达了对友人的祝愿和对超脱尘世境界的向往。这首诗词充满了禅意和哲思，给人以启迪和思考。
出俗轻枝翠嫩长。不比松筠，独耐风霜。岁寒心以表嘉祥。小蕾初生，压尽群芳。勿遣娉婷越粉墙。尽任桓伊，品弄何妨。天然姿秀坼＊黄。绝艳清奇，一剪梅香。
再造炎图抚太宁，龙楼毓德会千龄。三宫叠矩深邦本，两曜重光炳帝庭。自古东明陪出日，祗今南极是前星。钧天岁岁家人礼，长对瑶阶第四蓂。并世勋华照古今，朱明彩服侍尊临。邦家大庆重亲养，社稷元良万国心。菊露壶觞秋色正，桂风殿阁月香深。欲知天序无疆处，铜律声中治世音。
风来太液冰先泮，日照延和柳未知。翠辇不缘花事出，行看荇带绿参差。
天公极意辨元宵，顷刻挼云作雪飘。茂苑长洲花剪玉，苏台香径砌成瑶。千灯剩喜开红药，两鬓还惊插素标。客子孤舟寒折骨，无端诗伯苦相撩。
辽鹤断归期，摊书赖拄颊。山月冷不眠，雨声战寒叶。
别来几春未还家，玉窗五见樱桃花。况有锦字书，开缄使人嗟。至此肠断彼心绝。云鬟绿鬓罢梳结，愁如回飙乱白雪。去年寄书报阳台，今年寄书重相催。东风兮东风，为我吹行云使西来。待来竟不来，落花寂寂委青苔。