才怀故里馀清梦，方说庐山得好诗。
何日与师传菊酒，剧谈浩劫未分时。
董嗣杲，字明德，号静传，杭州（今属浙江）人。理宗景定中榷茶九江富池。度宗咸淳末知武康县。宋亡，入山爲道士，改名思学，字无益。着作除《西湖百咏》二卷外，已佚。清四库馆臣据《永乐大典》辑爲《庐山集》五卷、《英溪集》一卷。事见《西湖百咏》自序及本集有关诗篇，《绝妙好词笺》卷六有传。 董嗣杲词，一至五卷以影印文渊阁《四库全书·庐山集》爲底本，第六卷以《四库全书·英溪集》爲底本，七、八两卷以清光绪丁氏嘉惠堂刊《西湖百咏》爲底本，校以影印文渊阁《四库全书》本（简称四库本）。从《诗渊》辑得之集外诗编爲第九卷，从《永乐大典》等书辑得之诗编爲第十卷。
《寄庐山道士二首》是宋代董嗣杲的诗作，他以清新的笔调表达了对庐山道士的思念之情。下面是这首诗的中文译文、诗意和赏析。
译文：
才怀故里余清梦，
方说庐山得好诗。
何日与师传菊酒，
剧谈浩劫未分时。
诗意：
董嗣杲追忆起故乡的美好梦境，
才刚开始述说庐山的壮丽和美好的诗意。
他渴望与庐山的道士共饮菊花酒，
畅谈未来的浩劫与纷争。
赏析：
这首诗以简练的文字表达了诗人对庐山道士的思念之情和对未来的期盼。首句中的“才怀故里余清梦”表明诗人心中充满了对家乡的怀念，这种怀旧之情在他的梦中余韵犹存。接着，诗人谈及庐山，形容其为一个能孕育出绝佳诗意的地方。庐山以其壮丽的自然景观和灵秀的山水名闻遐迩，成为文人墨客们心中的诗意之地。
接下来的两句“何日与师传菊酒，剧谈浩劫未分时”则展现了诗人对未来的期待。他表达了与庐山道士共同品味菊花酒的愿望，暗示了与道士交流心得、谈论浩劫的意愿。这里的“浩劫”指的是时局的动荡和纷乱，而“未分时”则表明这种动荡还没有结束。
整首诗以简练、抑扬顿挫的语言风格，表达了诗人对庐山道士和未来的向往和思考。通过描绘纯朴的情感和对美好事物的渴望，董嗣杲传达了人们对稳定、和谐以及诗意的追求。这首诗具有典型的宋代文人的特点，展示了他们对自然山水的热爱和对人生命运的思考。
黄卷中人最起予，病来相对却成疏。新凉试傍青灯看，犹有飞蚊小未除。
梅天雨歇，柳堤风定，江浮画鹢纵横。瀛女弄箫，冯夷伐鼓，云间凤咽鼍鸣。波面走长鲸。卷怒涛来往，搅碎沧溟。两岸游人笑语，罗绮间簪缨。灵均逝魄无凭。但湘沅一水，到底澄清。菰黍万家，丝桐五彩，年年吊古深情。锦帜片霞明。使操舟妙手，翻动心旌。向晚鱼龙戏罢，千里浪花平
石友拳然万仞姿，竹君啸处一川漪。更无二客随巾屦，谁见先生觅句时。
猗欤太祖，受命于天。化行区宇，功溢简编。武威震耀，文德昭宣。开基垂统，亿万斯年。
晨起寻闲共话难，夜深相对菊花寒。如何风雨多才思，故作扁舟上下滩。
星陈帝子，岳列天孙。义光带砺，象著乾坤。我有明德，利建攸存。苴以茅社，锡以牺尊。藩屏王室，翼亮尧门。八才两献，夫何足论。