才怀故里馀清梦，方说庐山得好诗。
何日与师传菊酒，剧谈浩劫未分时。
董嗣杲，字明德，号静传，杭州（今属浙江）人。理宗景定中榷茶九江富池。度宗咸淳末知武康县。宋亡，入山爲道士，改名思学，字无益。着作除《西湖百咏》二卷外，已佚。清四库馆臣据《永乐大典》辑爲《庐山集》五卷、《英溪集》一卷。事见《西湖百咏》自序及本集有关诗篇，《绝妙好词笺》卷六有传。 董嗣杲词，一至五卷以影印文渊阁《四库全书·庐山集》爲底本，第六卷以《四库全书·英溪集》爲底本，七、八两卷以清光绪丁氏嘉惠堂刊《西湖百咏》爲底本，校以影印文渊阁《四库全书》本（简称四库本）。从《诗渊》辑得之集外诗编爲第九卷，从《永乐大典》等书辑得之诗编爲第十卷。
《寄庐山道士二首》是宋代董嗣杲的诗作，他以清新的笔调表达了对庐山道士的思念之情。下面是这首诗的中文译文、诗意和赏析。
译文：
才怀故里余清梦，
方说庐山得好诗。
何日与师传菊酒，
剧谈浩劫未分时。
诗意：
董嗣杲追忆起故乡的美好梦境，
才刚开始述说庐山的壮丽和美好的诗意。
他渴望与庐山的道士共饮菊花酒，
畅谈未来的浩劫与纷争。
赏析：
这首诗以简练的文字表达了诗人对庐山道士的思念之情和对未来的期盼。首句中的“才怀故里余清梦”表明诗人心中充满了对家乡的怀念，这种怀旧之情在他的梦中余韵犹存。接着，诗人谈及庐山，形容其为一个能孕育出绝佳诗意的地方。庐山以其壮丽的自然景观和灵秀的山水名闻遐迩，成为文人墨客们心中的诗意之地。
接下来的两句“何日与师传菊酒，剧谈浩劫未分时”则展现了诗人对未来的期待。他表达了与庐山道士共同品味菊花酒的愿望，暗示了与道士交流心得、谈论浩劫的意愿。这里的“浩劫”指的是时局的动荡和纷乱，而“未分时”则表明这种动荡还没有结束。
整首诗以简练、抑扬顿挫的语言风格，表达了诗人对庐山道士和未来的向往和思考。通过描绘纯朴的情感和对美好事物的渴望，董嗣杲传达了人们对稳定、和谐以及诗意的追求。这首诗具有典型的宋代文人的特点，展示了他们对自然山水的热爱和对人生命运的思考。
眼前列杻械，熊挂玄蛇吼。夜看丰城气，朝光入甕牖。
负郭依山一径深，万竿如朿翠沉沉。从来爱物多成癖，辛苦移家为竹林。
重华人逸夏商前，奚取名岩紫洞巅。深入才如窥寸管，仰瞻早已到中天。仙田有迹闲芳草，韶乐无声奇滴泉。遐想温薛游古昔，恍如瞻对听虞弦。
小桥衔石路，安步水之湄。浪盖菰蒲伏，寒禁笋蕨痴。蜂房深户牖，燕垒渐涂茨。过眼春余几，延缘归思迟。
绕林行药挈军持，小插秋花寄远思。谋醉得愁同节饮，逐贫无效错尤诗。才顽未判陶弘景，痴黠平分顾恺之。青舸画桥黄叶寺，又劳溪友钓缗随。
湖心涌出鼋头山，白波翠岛非人寰。清虚宜作水仙府，鳞堂荷屋居其间。渊都群灵孰为主，烟鬓翛然一神女。柔姿谁敢狎相亲，笑叱鼍龙起雷雨。玉骨蝉轻蜕几秋，世缘已断静无愁。采兰每约湘滨会，拾翠时陪汉上游。水禽翔鸣卫芝盖，长在苍茫杳冥外。鲛人献绡裁作衣，螺女供珠缀为佩。