石上桂成丛，师庵在桂中。
皆云习凿齿，未可扣真风。
雪洗香炉碧，霞藏瀑布红。
何时甘露偈，一寄剡山东。
贯休，字德隐，俗姓姜氏，兰谿人。七岁出家，日读经书千字，过目不忘，既精奥义，诗亦奇险，兼工书画。初为吴越钱镠所重，后谒成汭荆南。汭欲授书法，休曰：“须登坛乃授。”汭怒，遰放之黔。天復中，入益州，王建礼遇之，署号禅月大师，或唿为得得来和尚，终于蜀，年八十一。初有《西岳集》，吴融为序，极称之，后弟子昙域更名《宝月集》，其全集三十卷，已亡。胡震亨谓“宋睦州刻本多载他人诗，不足信”，其说亦不知何据，胡存诗仅三卷，今编十二卷。 贯休，字德隐，俗姓姜氏，兰谿人。七岁出家，日读经书千字，过目不忘，既精奥义，诗亦奇险，兼工书画。初为吴越钱镠所重，后谒成汭荆南。汭欲授书法，休曰：须登坛乃授。汭怒，递放之黔。天復中，入益州，王建礼遇之，署号禅月大师，或唿为得得来和尚，终于蜀，年八十一。初有西岳集，吴融为序，极称之，后弟子昙域更名宝月集，其全集三十卷，已亡。胡震亨谓宋睦州刻本多载他人诗，不足信，其说亦不知何据，胡存诗仅三卷，今编十二卷。 贯休，俗姓姜氏，字德隐，兰谿人。补诗二首。
《寄庐山大愿和尚》是唐代诗人贯休创作的一首诗，表达了对庐山大愿和尚的敬意和向往之情。
石上桂成丛，
师庵在桂中。
皆云习凿齿，
未可扣真风。
雪洗香炉碧，
霞藏瀑布红。
何时甘露偈，
一寄剡山东。
中文译文：
石头上长满了桂树，
大愿和尚的禅庵就在桂树中。
人们说他牙齿锋利无比，
但是我还无法理解他的真谛。
雪水洗净了香炉，变得碧绿，
霞光遮盖了瀑布，变得红彤彤。
何时才能够听到他的甘露偈词，
向剡山东方寄去我的心愿？
诗意和赏析：
这首诗通过描绘庐山大愿和尚的禅修环境，表达了诗人对大愿和尚的景仰和向往之情。诗中的桂树和石头象征了禅宗的清净和坚实，禅庵则是修行的地方。诗人认为大愿和尚的牙齿锋利，暗示他对佛法的深入钻研和理解，但诗人自己却尚未领悟其中的真谛。
诗中的雪水洗净了香炉，霞光遮盖了瀑布，表现了庐山的美景，也为诗人心中的向往营造了一个美丽的背景。诗人希望能够聆听到大愿和尚的"甘露偈词"，这是指期待得到大愿和尚的教诲与指导，为自己的修行之路增添一丝乐观与希望。最后一句"一寄剡山东"，表达了诗人寄去心愿的远大志向，寓意着诗人的心向往之追求和对大愿和尚的渴望。整首诗透过禅修环境的描绘，表达了诗人对禅修境界的追求和向往。
美人昔别动经年，几见娄江夕月圆。怪底清尘成此隔，每怀诗句向谁传。桃溪日暝垂丝坐，草阁秋深听雨眠。安得百壶春酿绿，寻君还上木兰船。
学向勤中得，萤窗万卷书。三冬今足用，谁笑腹空虚。
日落大堤杨柳明，栖乌也复可怜生。若待清明花似雪，风光多属上林莺。
雨余灯火坐茅齐，此夕田家有好怀。造物心终扶畎亩，苍生命已堕颠崖。燕山漕粟初航海，浙水移家半人淮。贞观三钱谁复识，拥衣数起望台阶。
万灵通有感，臧否在名人。志诚昭明德，清净见於真。奉道惟恭谨，修持原本因。广将求利益，苦乐救生民。
至诚动天，中贯三极。堂堂南阳，继以魏国。山岳鼎震，江河釜溢。群生失宁，乃见人杰。大义既信，人纪复植。于晦冥中，揭以日月。操固汉贼，敌祝宋祜。万段之磔，吾耻未涤。不共戴履，矧肯屈膝。祁山屡却，淮陇迭出。非不拙沮，之死靡易。我观史册，二公与匹。功虽不同，心则如