石上桂成丛,师庵在桂中。
皆云习凿齿,未可扣真风。
雪洗香炉碧,霞藏瀑布红。
何时甘露偈,一寄剡山东。
贯休,字德隐,俗姓姜氏,兰谿人。七岁出家,日读经书千字,过目不忘,既精奥义,诗亦奇险,兼工书画。初为吴越钱镠所重,后谒成汭荆南。汭欲授书法,休曰:“须登坛乃授。”汭怒,遰放之黔。天復中,入益州,王建礼遇之,署号禅月大师,或唿为得得来和尚,终于蜀,年八十一。初有《西岳集》,吴融为序,极称之,后弟子昙域更名《宝月集》,其全集三十卷,已亡。胡震亨谓“宋睦州刻本多载他人诗,不足信”,其说亦不知何据,胡存诗仅三卷,今编十二卷。 贯休,字德隐,俗姓姜氏,兰谿人。七岁出家,日读经书千字,过目不忘,既精奥义,诗亦奇险,兼工书画。初为吴越钱镠所重,后谒成汭荆南。汭欲授书法,休曰:须登坛乃授。汭怒,递放之黔。天復中,入益州,王建礼遇之,署号禅月大师,或唿为得得来和尚,终于蜀,年八十一。初有西岳集,吴融为序,极称之,后弟子昙域更名宝月集,其全集三十卷,已亡。胡震亨谓宋睦州刻本多载他人诗,不足信,其说亦不知何据,胡存诗仅三卷,今编十二卷。 贯休,俗姓姜氏,字德隐,兰谿人。补诗二首。
《寄庐山大愿和尚》是唐代诗人贯休创作的一首诗,表达了对庐山大愿和尚的敬意和向往之情。
石上桂成丛,
师庵在桂中。
皆云习凿齿,
未可扣真风。
雪洗香炉碧,
霞藏瀑布红。
何时甘露偈,
一寄剡山东。
中文译文:
石头上长满了桂树,
大愿和尚的禅庵就在桂树中。
人们说他牙齿锋利无比,
但是我还无法理解他的真谛。
雪水洗净了香炉,变得碧绿,
霞光遮盖了瀑布,变得红彤彤。
何时才能够听到他的甘露偈词,
向剡山东方寄去我的心愿?
诗意和赏析:
这首诗通过描绘庐山大愿和尚的禅修环境,表达了诗人对大愿和尚的景仰和向往之情。诗中的桂树和石头象征了禅宗的清净和坚实,禅庵则是修行的地方。诗人认为大愿和尚的牙齿锋利,暗示他对佛法的深入钻研和理解,但诗人自己却尚未领悟其中的真谛。
诗中的雪水洗净了香炉,霞光遮盖了瀑布,表现了庐山的美景,也为诗人心中的向往营造了一个美丽的背景。诗人希望能够聆听到大愿和尚的"甘露偈词",这是指期待得到大愿和尚的教诲与指导,为自己的修行之路增添一丝乐观与希望。最后一句"一寄剡山东",表达了诗人寄去心愿的远大志向,寓意着诗人的心向往之追求和对大愿和尚的渴望。整首诗透过禅修环境的描绘,表达了诗人对禅修境界的追求和向往。
秋风吹折碧,削玉如芳根。应傍鹅池发,中怀洒墨痕。
宫样鹅黄绿带垂,中州未省见仙姿。只疑湘水绡机女,来伴清秋宋玉悲。
第九筵开尽帝妃,三宫端坐受金卮。须臾殿上都酣醉,拍手高歌舞雁儿。
焚香黄阁退朝归,道话时时正要提。九十老翁缘底健?一生强半是单栖。
江绕黄陵春庙闲,娇莺独语关关。满庭重叠绿苔斑。阴云无事,四散自归山。箫鼓声稀香烬冷,月娥敛尽弯环。风流皆道胜人间。须知狂客,拼死为红颜。
渡口树冥冥,南山渐隐青。渔舟归旧浦,鸥鸟宿前汀。静榻悬灯坐,闲门对浪扃。相思频到此,几番醉还醒。