眼看游旧半东都，五岁曾无一纸书。
平日齐名多早达，暮年同国未情疏。
稍寻东刹论兹事，赖有西方托後车。
说与杜郎须著便，不应濠上始知鱼。
陈师道（一○五三～一一○二），字履常，一字无己，自号后山居士，学者称后山先生，彭城（今江苏徐州）人。家贫，苦志好学。年十六，以文谒曾巩，遂留受业。神宗熙宁中，王安石经学盛行，师道心非其说，绝意仕进。元丰四年（一○八一），曾巩奉诏修史，荐入史馆，以布衣未果。哲宗元祐二年（一○八七）四月，以苏轼等荐（《苏轼文集》卷二七《荐布衣陈师道状》），起爲亳州司户参军，充徐州教授（本集《谢徐州教授启》）。七月，除太学博士（《续资治通鑑长编》卷四三○），因五月间曾託疾乞假到南京见苏轼，仍罢爲徐州教授（本集《谢再授徐州教授启》）。五年，移颍州教授（任渊《后山年谱》）。绍圣元年（一○九四），坐苏轼余党，谪监海陵酒税（本集《与鲁直书》）。二年，调彭泽令，以母丧未行，家居六年。元符三年（一一○○），除棣州教授，未赴，召爲秘书省正字（《后山年谱》）。徽宗建中靖国元年（一一○一），扈从南郊，天寒无绵衣，以寒疾卒于十二月二十九日，年四十九。遗着由门人魏衍编爲《彭城陈先生集》二十卷，其中诗六卷，四百五十六篇（魏衍《彭城陈先生集记》），已佚。有《后山居士文集》（二十卷，收诗多于魏本）、《后山先生集》（二十卷）及任渊《后山诗注》传世。《宋史》卷四四四有传。 陈师道诗，以宋蜀刻大字本《后山居士文集》（有绍兴二年谢克家序）爲底本（卷六原缺第二十二页，据目录以宋刻《后山诗注》本补足）。校以宋刻《后山诗注》（残存卷三下至六，藏北京图书馆，简称宋注本）、高丽活字本《后山诗注》十二卷（出明弘治十年袁宏刻本，《四部丛刊》据此影印，简称高丽本）、影印文渊阁《四库全书》本《后山诗注》十二卷（简称库注本），清雍正八年（一七三○）赵骏烈刻本《后山先生集》二十四卷（据明弘治十二年马暾刻本《后山先生集》三十卷重编，简称赵本）、影印文渊阁《四库全书》本《后山集》二十四卷（简称四库本）、张钧衡《适园丛书》本《陈后山集》三十卷（一九一四年据旧钞本翻刻，简称张本）。除宋刻残本外，五本共同的异文校语简作各本。凡底本失收而见于校本诸诗，编爲第七卷，新辑集外诗附后。
《寄李学士》是一首宋代的诗词，作者是陈师道。这首诗词描绘了作者的生平经历和感慨，表达了对友人李学士的思念之情。以下是对这首诗词的分析：
中文译文：
眼看游旧半东都，
五岁曾无一纸书。
平日齐名多早达，
暮年同国未情疏。
稍寻东刹论兹事，
赖有西方托后车。
说与杜郎须著便，
不应濠上始知鱼。
诗意与赏析：
这首诗词以自述的方式，展现了作者陈师道的一生经历和对友人的思念之情。首句“眼看游旧半东都”，揭示了作者在东京城（即东都）流连往事的心境。接着，“五岁曾无一纸书”，表明了作者在幼年时缺乏教育的机会，这句话也反映了当时社会教育的不完善。
接下来的两句“平日齐名多早达，暮年同国未情疏”，表达了作者在年轻时名声鹊起，早早获得了社会的认可，但到了晚年，他与国家的情感依然紧密相连，没有疏远。这种情感的坚持和深厚让人感到敬佩。
下半首，作者逐渐转向对友人李学士的思念。他说“稍寻东刹论兹事”，表明自己在东京城的佛寺中寻找李学士，想与他交流心情。然而，由于种种原因，他无法亲自与李学士相会。这时，作者表达了对西方的依赖，“赖有西方托后车”，西方可能指代佛教，也可以理解为寄托他情感的地方。
最后两句“说与杜郎须著便，不应濠上始知鱼”，表明作者希望通过写诗与李学士交流，表达自己的心情，以期得到友人的回应。他认为，只有与李学士分享自己的感受，才能让李学士真正了解他的内心世界，就像鱼只有在濠（鱼塘）上才能感受到自由一样。
这首诗词通过描绘作者的生平经历和对友人的思念，展示了作者的真挚情感和对教育的思考。同时，通过对东西方的对比，表达了作者对友情和交流的渴望。整首诗词构思巧妙，情感深沉，具有一定的感染力。
昔泝黄牛峡，曾经白鹭洲。从容参步武，谈笑极风流。晚预蓬莱客，时从禊祓游。挥毫看半醉，追想只添愁。
不习禅，不论义，铺个破席日里睡。想料上方兜率天，也无如此日炙背。
为问春从何处归，晚村灯雨细丝丝。从来漏泄冤许柳，点检分明是此枝。
为治固有术，公卧有人立。直须紧闭关，勿使庞公人。
提壶戏饮方多病，布谷催耕未有田。老去情怀非宿昔，日长图史得周旋。客愁正是连山雨，时事浑如上水船。问主导诗翁无恙否，遥怜裋褐耸双肩。
草色苔痕挟雨骄，山齐一巷似渔樵。三叉路口时时犊，一曲溪流片片桥。风木参差泉上庙，烟帆来往海西潮。飘然忽起云间想，白鹤高飞不可招。