何言自我去，眼前一似空。
城中岂无人，过目犹飞虫。
又厌尘事多，枳棘生胸中。
安知秋江水，净碧如磨铜。
尚恨有世累，不及垂钓翁。
望望当速来，止琴视孤鸿。
本卷作于皇祐五年（一○五三），是年秋作者丧母，解监永济仓官，扶榇归宣城守制。《宛陵文集》自《和吴沖卿元会》始，原编卷一七；自《依韵和原甫省中松石画壁》始，原编卷一八；自《韩子华遗冰》始，原编卷三九；自《宁陵阻风雨寄都下亲旧》始，原编卷四○。
诗词：《寄李献甫》
何言自我去，眼前一似空。
城中岂无人，过目犹飞虫。
又厌尘事多，枳棘生胸中。
安知秋江水，净碧如磨铜。
尚恨有世累，不及垂钓翁。
望望当速来，止琴视孤鸿。
中文译文：
为何言说我自己已离去，眼前却一片空寂。
城中难道没有人吗，眼前景物如飞舞的虫子。
再次厌倦了尘世的烦扰，内心生长着荆棘。
如何知道秋天的江水，清澈碧绿如同磨过的铜。
我仍然懊恼着世俗的羁绊，无法及上垂钓的老翁。
我期盼着你快点来，让我停止琴音，凝视孤独的鸿雁。
诗意和赏析：
这首诗是宋代梅尧臣的作品，以寄给李献甫为题。诗中表达了诗人对纷扰尘世的厌倦和对清净宁静的向往。
诗的开头，诗人提出了一个问题：“何言自我去，眼前一似空。”诗人自问自答，暗示自己已超脱尘世，眼前的景物如同空虚一般。然而，接下来的两句“城中岂无人，过目犹飞虫”，则表明诗人认识到现实世界并非真正空无一人，只是他对世事的看法已经转变，感觉一切都像是飞快而无意义地经过他的眼前。
接下来的两句“又厌尘事多，枳棘生胸中”，展现了诗人对尘世的烦扰和困扰之情。他感到厌倦和担忧，内心充满了荆棘般的痛苦。
然而，诗的后半部分表达了诗人对清净和宁静的向往。“安知秋江水，净碧如磨铜”，诗人借秋天的江水来比喻宁静纯净的境界，如同经过打磨的铜一样明净。他渴望摆脱世俗的羁绊，寻求内心的净土。
最后两句“尚恨有世累，不及垂钓翁。望望当速来，止琴视孤鸿。”表达了诗人对逍遥自在的渴望。他感叹世俗的牵绊仍然令他懊恼，而他却无法像垂钓的老翁那样自在自得。他期待着远离纷扰的人或事物的到来，以止住琴音，凝视远飞的孤独鸿雁，寻求内心的宁静与自由。
整首诗流露出诗人对尘世繁华的疲倦和对宁静清净的追求。通过对比诗人内心的焦躁与对外在环境的反思，表达了一种超脱尘世的情怀和对自由境界的向往。
中文译文：
何言自我去，眼前一似空。
城中岂无人，过目犹飞虫。
又厌尘事多，枳棘生胸中。
安知秋江水，净碧如磨铜。
尚恨有世累，不及垂钓翁。
望望当速来，止琴视孤鸿。
诗意和赏析：
这首诗是宋代梅尧臣创作的作品，题为《寄李献甫》。诗中表达了诗人对世俗纷扰的厌倦和对宁静自由的向往。
诗的开头，“何言自我去，眼前一似空”，诗人自问自答，表达了他已超脱尘世的状态，眼前的一切都显得空虚。然而，“城中岂无人，过目犹飞虫”这两句则表明诗人认识到现实世界并非真正空无一人，只是他对世事的看法已经发生变化，感觉一切都像是匆匆而过的虫子一样。
接下来的两句“又厌尘事多，枳棘生胸中”，表达了诗人对世俗的厌倦和内心的痛苦。他感到厌倦和困扰，内心充满了荆棘般的痛苦。
然而，诗的后半部分表达了诗人对清净和宁静的向往。“安知秋江水，净碧如磨铜”，诗人以秋天的江水比喻宁静纯净的境界，如同经过磨光的铜一样清澈明亮。他渴望摆脱世俗的束缚，追求内心的宁静和纯净。
最后两句“尚恨有世累，不及垂钓翁。望望当速来，止琴视孤鸿”，表达了诗人对自由的向往。他感叹世俗的牵绊仍然让他懊恼，而他却无法像垂钓的老翁那样自在自得。他期待着远离纷扰的人或事物的到来，让他停下琴音，凝视远飞的孤独鸿雁，追求内心的宁静和自由。
整首诗流露出诗人对尘世繁华的疲倦和对宁静自由的追求。通过对比诗人内心的焦躁和对外在环境的反思，表达了一种超越尘世的情怀和对自由境界的向往。
僧馆经年学，书签尽日抽。空闻割鸡笑，不见化凫留。瘴月晓还落，蛮云冷未收。西华夜来雨，净洗一生愁。
沄沄逆素浪，落落展清眺。幸有舟楫迟，得尽所历妙。空灵霞石峻，枫栝隐奔峭。青春犹无私，白日亦偏照。可使营吾居，终焉托长啸。毒瘴未足忧，兵戈满边徼。向者留遗恨，耻为达人诮。回帆觊赏延，佳处领其要。
寒山几堵，风低削碎中原路。秋空一碧无今古，醉袒貂裘，略记寻呼处。男儿身手和谁赌。老来猛气还轩举。人间多少闲狐兔。月黑沙黄，此际偏思汝。
云中台殿泥中路，既阻同游懒却还。将谓独愁犹对雨，不知多兴已寻山。才应行到千峰里，只校来迟半日间。最惜杜鹃花烂漫，春风吹尽不同攀。
戒君刻薄议申韩，老子申韩岂二端。横势始辞终复擅，异端每向遁辞看。
自家先已痴，逢迷实不迷。能令石人舞，解使木哥吹。寂寂孤云裹，逍遥勿我知。万亿恒沙佛，皆同一性齐。