已推事业皆归命，空有文章自满家。
借使牛羊虽有责，岂于凤鸟独无嗟。
人留孟子皆非道，客议扬雄正自哗。
贤哲相望每千古，得逢犹说与时差。
王令（一○三二～一○五九），字逢原，初字钟美，原籍元城（今河北大名）。因幼年丧父，育于游宦广陵之叔父王乙，遂占籍广陵（今江苏扬州）。少时尚意气，后折节力学。不求仕进，以教授生徒爲生，往来于瓜州、天长、高邮、润州、江阴等地。仁宗至和元年（一○五四），王安石奉召晋京，途经高邮，令投赠诗文，获安石赏识，结爲知己，遂公文学知名。卒于嘉祐四年，年二十八。有《广陵先生文集》，长期以抄本流传，分卷多寡不一。事见王安石《王逢原墓志铭》及门人刘发《广陵先生传》（见《广陵集》附录）。 王令诗，以影印文渊阁《四库全书·广陵集》三十卷（其中诗十八卷）爲底本。校以明抄本（简称明本，藏北京图书馆）、一九二二年吴兴刘氏嘉业堂刊本（简称嘉业堂本），并采用沈文绰点校本《王令集》校记（简称沈校）。明抄本有拾遗一卷，据以补入，编爲第十九卷。
《寄介甫》是一首宋代王令创作的诗词。以下是它的中文译文、诗意和赏析：
中文译文：
已推事业皆归命，
空有文章自满家。
借使牛羊虽有责，
岂于凤鸟独无嗟。
人留孟子皆非道，
客议扬雄正自哗。
贤哲相望每千古，
得逢犹说与时差。
诗意：
这首诗表达了作者对自身境遇和时代风气的思考。作者感慨自己在推行事业时，所有的成果和努力都归于命运的安排，而自己所拥有的才华和文章却只是满足于家庭的安逸。作者认为，即使是牛羊也有各自的责任和使命，那么凤鸟作为美丽的存在，难道就没有遗憾吗？作者认为留下来的人们，即使是像孟子这样的圣人，也未必能够完全把握道义；而客人们议论的是扬雄这样的文学家，他们的评论也只是在争议中不断。真正的贤哲相互期待，他们的思想和见解可以流传千古，但即便相遇，他们与时代的差距依然存在。
赏析：
这首诗以自省的口吻，表达了作者对自身命运和时代风气的独特见解。诗中通过对比牛羊和凤鸟的责任和遗憾，以及对留存于世的人物和时代评论的思考，展示了作者对人生、事业和时代的深刻思考。诗中运用了对偶的修辞手法，通过对事物的反差和对比，凸显了作者对自身和时代的感慨。整首诗语言简洁，意境深远，给人以思考和启迪。同时，诗中所表达的对贤哲的期许和对时代差距的认识也具有普遍意义，引发读者对于个人奋斗与时代责任的思考。
谁将物命作勤渠，黄雀头行万里余。每为世情三太息，不知吾亦是苞苴。
芙蓉城上草萋萋，吊古徘徊日欲西。帝子不来花蕊去，荒唐无主乱鸦啼。
天意阴晴冻未分，忽惊璧璐散纷纭。梅花露白难夸客，麦本藏青预策勋。野水断流鱼入槮，江云垂地雁迷群。太平天子新鸿号，感召端由叶气薰。
七盘一何高，苍翠净寥廊。夜雨濯杉桧，春风散芝药。细云散岩色，细迳度危筰。邑改井已泥，空余汉城郭。土瘠漫生茶，人稀时走玃。苔藓囹圄空。尘埃簿书合。县圃何萧条，半樱半零落。偃蹇大夫松，委蛇君子鹤。试登三友堂，借问何人作。皆云杨先生，好诗心淡泊。乘兴山水间，此君
数间屋子压溪光，百十乔松列翠行。鹤为听琴朱顶侧，鸭皆睡日绿头藏。后园遣仆锄冬笋，隔岸寻僧度野航。天色黄昏归已晚，苦留夜话对胡床。
大华积秋雪，禁闱生夜寒。砚冰忧诏急，灯烬惜更残。正遂攀稽愿，翻追访戴欢。更为三日约，高兴未将阑。