坐断金轮第一峰，千妖百怪自潜踪。
年来又得真消息，说道杨岐正脉通。
释宗杲（一○八九～一一六三），号大慧，俗姓奚，宣州宁国（今安徽宣城）人。年十七出家，从曹洞诸老宿游，既得其说，去之谒准湛堂。准死，谒丞相张商英，一言而契，名其庵曰妙喜，字之曰昙晦，幷受荐往建康天宁寺见圆悟克勤。后克勤主云居席，命杲居第一座。后张浚延住临安径山能仁禅院。高宗绍兴七年（一一三七），于临安府明庆院开堂。十一年，因结识张九成，爲秦桧所恶，斥还俗，屏居衡州。二十年，移梅州。二十五年桧卒，特恩放还，復僧服，住明州阿育王山广利禅寺。二十八年，再住径山能仁总之禅院。又迁江西云门庵、福州洋屿庵。孝宗隆兴元年卒于径山明月堂，年七十五，赐謚普觉。爲南岳下十五世，圆悟克勤禅师法嗣。着有《指源集》（《四明宋僧诗》），已佚。有宋释藴现编《大慧普觉禅师语录》，收入《大藏经》。事见本《语录》、张浚《大慧普觉禅师塔铭》，《僧宝正续传》卷六、《咸淳临安志》卷七○、《嘉泰普灯录》卷一五、《五灯会元》卷一九有传。 释宗杲诗，以辑自《大慧普觉禅师语录》卷一至卷九上堂、示衆等的偈颂编爲第一卷，以见于《语录》卷一○的《颂古》编爲第二卷，见于《语录》卷一一的偈颂编爲第三卷，见于《语录》卷一二的赞编爲第四卷，辑自《语录》卷一三至卷三○《普说》《法语》《书信》的偈颂编爲第五卷。辑自他书者编于卷末。
《寄归宗华倒禅师》是宋代释宗杲创作的一首诗词。下面是诗词的中文译文、诗意和赏析：
中文译文：
坐断金轮第一峰，
千妖百怪自潜踪。
年来又得真消息，
说道杨岐正脉通。
诗意：
这首诗词描述了诗人寄托师长归宗华倒禅师的心情。诗人在诗中表达了对归宗华倒禅师的敬仰与赞美，并表达了自己对修行的一些感悟和对修行道路的理解。
赏析：
诗的开篇是"坐断金轮第一峰"，金轮指的是佛教中的法轮，第一峰则代表着最高的境界。这一句描绘了诗人坐禅而达到了极高的境界，意味着他已经超越了尘世的纷扰，获得了内心的宁静与自在。
接着，诗中出现了"千妖百怪自潜踪"的描述。这里的妖怪可以被理解为各种俗世的杂念和诱惑，潜踪则表示它们在诗人的内心中潜藏。这句表达了修行者在修行过程中所面临的困难和诱惑，但诗人通过坐禅的实践，能够自我抑制和驱散这些杂念，进一步提高自己的修行境界。
在第三句中，诗人表示自己"年来又得真消息"，意味着他在修行中获得了真正的启示和领悟。这里的真消息可能指的是对佛法的理解或者是对生命本质的洞察。这样的领悟让诗人更加坚定了自己修行的信念，并且带给他一种内心的安宁和喜悦。
最后一句"说道杨岐正脉通"，表达了诗人对杨岐的赞誉和敬仰。杨岐是宋代著名的禅师，他在禅宗修行上有很高的造诣，所以诗人将他视为自己追随的榜样和导师。这句话也暗示了诗人希望能够得到杨岐的指点和教诲，以进一步提升自己的修行境界。
整首诗通过对禅修的描绘和对师长的敬仰，表达了诗人对修行道路的探寻和追求。同时，通过描写修行者面临的困难和诱惑，以及对真正领悟的追求，诗人传达了修行的艰辛与价值。通过这首诗词，诗人向读者展示了修行的意义和修行者所追求的境界，同时也表达了自己对师长的敬爱和对佛法智慧的追求。
传语终南道众。早把良缘勤种。保守气精神，调摄乌龟赤凤。赤凤。赤凤。化粒金丹高耸。
火流知节换，秋到喜身安。林鹊真安往，河桥晚未完。得闲心不厌，求巧老应难。送酒谁知我，瓢樽昨暮乾。
鄂侯遗部曲，多岁此为农。茅店罢残暑，松峦出乱钟。溪流分别坞，晚色失前峰。去去遗仙迹，苍云几万重。
土德承余烈，江南广旧恩。一朝人事变，千古信书存。哀挽周原道，铭旌郑国门。此生虽未死，寂寞已销魂。
天风海色飒成围，独倚三更万籁稀。不觉肺肝生白露，空怜河汉失流晖。东溟自窜谁还忆，北斗孤悬讵可依。今夕太虚便相见，屋梁留照梦中归。
袅袅檐树动，好风西南来。红缸霏微灭，碧幌飘飖开。披襟有馀凉，拂簟无纤埃。但喜烦暑退，不惜光阴催。河秋稍清浅，月午方裴回。或行或坐卧，体适心悠哉。美人在浚都，旌旗绕楼台。虽非沧溟阻，难见如蓬莱。蝉迎节又换，雁送书未回。君位日宠重，我年日摧颓。无因风月下，一举