十五日已前，天上有星皆拱北。
十五日已后，人间无水不朝东。
已前已后总拈却，到处乡谈各不同。
安分庵主，初学于安国，后依鼎需禅师，得传衣鉢。晚年庵居剑门（《嘉泰普灯录》卷二一）。爲南岳下十七世，西禅鼎需禅师法嗣。今录诗二首。
这首诗词是宋代安分庵主所作，名为《偈二首》。以下是对这首诗词的中文译文、诗意和赏析：
《偈二首》
十五日已前，天上有星皆拱北。
十五日已后，人间无水不朝东。
已前已后总拈却，到处乡谈各不同。
译文：
在十五号之前，天上的星星都环绕北方。
十五号之后，人们没有水就不朝向东方。
之前之后都已消逝，各地的乡谈各不相同。
诗意：
这首诗词通过对时间和空间的描述，抒发了人们对自然界和人类行为的观察和感悟。
诗中的第一句描述了在十五号之前，天上的星星都集中在北方。这是因为北极星位于北方，其他星星围绕它而排列。这里可以理解为描述一个有秩序和规律的天象，暗示着自然界的稳定和有序。
第二句则表达了十五号之后，人们的行为与地理方位有关。在古代，人们会根据东方的朝阳来确定方位。这句诗意呼应了第一句，强调了人类与自然界的关联。它暗示着人们的行为也受到时间的影响，人们需要水来迎接早晨的太阳。
最后一句表达了人们对时间和空间的不同理解和感受。已前已后总拈却，意味着过去和未来都已经过去，不再重要。到处乡谈各不同，表示不同地方的人们对时间和空间的理解和描述各不相同，反映了人们的主观感受和文化差异。
赏析：
这首诗词通过简洁而富有意境的语言，以时间和空间为线索，表达了人与自然的关系和人类行为的多样性。诗人通过描绘星星和水与人们行为的关联，展现了自然界和人类生活的互动关系。同时，最后一句表达了不同地域文化和观念的差异，体现了多元社会的存在。
这首诗词以简练的语言，富有意境的描写，展示了宋代文人对自然和人类行为的深入思考。通过细腻的观察和抒发，诗人让读者思考时间、空间和人类行为的相互关系，引发对自然和人文的思考和感悟。
蚕种须教觅四眠，买桑须买枝头鲜。蚕眠桑老红闺静，灯火三更作茧圆。
小箱留得旧裳衣，母氏亲缝衣此儿。近日着来浑短窄，猛思泉下许多时。
桃源非真亦非空，几年误转渔郎篷。岂知石湖天尺五，不隔三万弱水中。主公心伴白鸥没，莫莫朝朝醉花月。迩来一念了世缘，蝉冕照人头未雪。如今又作衣锦回，汀洲依旧玉成堆。闻道丹青忆贤佐，白麻早晚从天来。断章批处阶重抹，敢向坐中论礼绝。午桥他日倘重陪，庶见方瞳并绿发。
十年去国老蒙召，今岁始见家园春。双燕初来即宾客，群莺相逢如故人。蒙茸草树延野色，碎璅鲑菜供盘珍。多惭吾黨共醒醉，收得泽边憔悴身。
御风不必问雌雄，只有炎风最不中。却是竹君殊解事，炎风筛过作清风。
昔闻许劭月旦评，人生倚以分重轻。当时初非徇虚名，往往夷考其学行。今人谁复持此柄，乡评亦复无公论。故当信目不信耳，毁誉不用从人问。我行溧阳得杨子，何止国士天下士。大科异等非谩狂，笔头真有三万字。十篇琅琅金玉音，一唱三叹感我心。子昂感遇不啻过，阮籍咏怀何念深。