老懒谁能教子孙，静中犹喜读书声。
有如双凤传家学，令我闻风畏后生。
王之道（一○九三～一一六九），字彦猷，自号相山居士，无爲（今属安徽）人。与兄之义、弟之深同河徽宗宣和六年（一一二四）进士第，因对策极言联金伐辽之非，抑置下列。钦宗靖康初调和州歷阳县丞，摄鸟江令，以奉亲罢。金兵南侵，率乡人退保胡避山。镇抚使赵霖命摄无爲军，朝命爲镇抚司参谋官。高宗绍兴间通判滁州，因上疏反对和议忤秦桧，责监南雄州溪堂镇盐税，会赦不果行，居相山近二十年。秦桧死后，起知信阳军，歷提举湖北常平茶盐、湖南转运判官，以朝奉大夫致仕。孝宗干道五年卒，年七十七。有《相山集》三十卷（《直斋书录解题》卷一八作二十六卷、《宋史·艺文志》作二十五卷），己佚。清四库馆臣从《永乐大典》辑爲三十卷，其中诗十五卷。事见本集卷三○附录宋尤袤《故太师王公神道碑》。 王之道诗，以影印清文渊阁《四库全书》本爲底本。新辑集外诗附于卷末。
诗词：《寄二儿》
朝代：宋代
作者：王之道
《寄二儿》是宋代王之道创作的一首诗词。以下是这首诗词的中文译文、诗意和赏析。
中文译文：
老懒谁能教子孙，
静中犹喜读书声。
有如双凤传家学，
令我闻风畏后生。
诗意：
这首诗词表达了作者对于教育后代的思考和期望。作者表示自己年事已高，懒散的身体已无力教导子孙，但他仍然喜欢静下心来聆听读书的声音。诗中出现了"双凤传家学"的比喻，意味着作者希望自己的子孙能够继承家族的学识传统，成为学术上的佼佼者。作者在诗中表达了对于后代的担忧和对于传统学识的珍视。
赏析：
这首诗词以简洁的语言表达了作者对于教育价值的思考和对于后代的期望。作者自称"老懒"，意味着他年事已高、体力已衰，无法再亲自教导子孙，但他仍然希望他们能够通过读书来获取知识和智慧。"静中犹喜读书声"表达了作者对于阅读的喜爱和对知识的追求。诗中的"双凤传家学"形象地比喻了作者希望子孙能够继承传统学识并且成为文化传承的重要人物。最后一句"令我闻风畏后生"表达了作者对于后代学子的敬重和对他们学识的敬畏之情。
这首诗词通过简短而富有力量的语言，表达了作者对于教育的重视和对后代的期望。它呈现了作者作为长辈的担当和对传统学识的珍视，同时也传递了对于年轻一代学子的鼓励和期许。这首诗词反映了宋代社会对于教育的重视和对传统文化的传承，具有一定的教育意义和人文关怀。
柴桑风度极清真，地位当齐古逸民。不为儿曹营饱暖，聊将诗句写经纶。喜君自得超遥趣，与世相忘寂寞滨。正欲细论嗟遽别，空惭祖谢响然臻。
仙鬼微茫果是非，不如辽鹤有归期。铸成范蠡何嗟及，绣作平原未必知。歌扇舞裙风雨散，野田荒草古今悲。可怜一觉寒窗梦，犹记联鞍出塞时。
昨夕梦师鲁，相对如平生。及觉语未终，恨恨伤我情。去年闻子丧，旅寄谁能迎。家贫儿女幼，迢递洛阳城。何当置之归，西望泪缘缨。
此行滩最险，犹幸拜先生。身与天俱远，心惟月共明。家书何日到，世路几时平。岁晚嗟寥落，春风独满城。
出帘仍有钿筝随，见罢翻令恨识迟。微收皓腕缠红袖，深遏朱弦低翠眉。忽然高张应繁节，玉指回旋若飞雪。凤箫韶管寂不喧，绣幕纱窗俨秋月。有时轻弄和郎歌，慢处声迟情更多。已愁红脸能佯醉，又恐朱门难再过，昭阳伴里最聪明，出到人间才长成。遥知禁曲难翻处，犹是君王说小名。
直下是，直下是。钝鸟不离窠，良驹千万里。