一从东越入西秦，十度闻莺不见春。
试向昆山投瓦砾，便容灵沼濯埃尘。
悲欢暗负风云力，感激潜生草木身。
中夜自将形影语，古来吞炭是何人。
周匡物，字几本，漳州人。元和十一年进士及第，唐代诗人。仕至高州刺史。
周匡物，字几本。唐龙溪县人。曾在天城山之麓读书。“天城”，后改名“名第”，郡人称匡物为“名第先生”。
少时家贫力学，徒步上京赴考，途经钱塘江，因乏渡船费，久滞不前，遂于公馆题诗云：“万里茫茫天堑遥，秦皇底事不安桥？钱塘江口无钱过，又阻西陵两信潮。”郡牧见之，乃罪津吏。自是舟子不敢收取举选人渡船钱。
周匡物未第时，已驰名闽诗坛。元和十一年(816年)中进士第四名，是自唐垂拱二年(686年)漳州建州后第一个进士。御试时作《学殖赋》及《莺出谷诗》，传诵一时。及第后，任雍州司户。元和十四年(819年)武宁节度使国公李塑荐为五行军参事，在任两年，后又任广东高州刺史。有政绩，祀名宦乡贤祠。
兄匡业，贞元八年(792年)以明经登第，贞元十一年乙亥（公元795年）登进士，知鄱阳县，和匡物齐名。匡物子汉杰，亦在元和十三年(818年)登进士。因此，天城山改叫名第山，又叫双第山，那一带地方总称“同第内”。解放后，龙海县在这里建农场、安置越南难侨命名“双第农场”，是今双第华侨农场所在地。
周匡物诗工于咏物，刻划尽致，有《周匡物诗集》。《古镜》等诗5首，收入宋人所撰《全唐诗话》。清修《全唐诗》并采录，《补遗》复录二首。明张燮在《清漳风俗考》中说：“唐垂拱时，玉钤建制，始得比于郡国；周、潘通籍，而后夫变稍知学矣！”周匡物苦学登第，先导之功不小。
《及第后谢座主》是唐代诗人周匡物创作的一首诗词。以下是这首诗词的中文译文、诗意和赏析：
中文译文：
一从东越入西秦，
十度闻莺不见春。
试向昆山投瓦砾，
便容灵沼濯埃尘。
悲欢暗负风云力，
感激潜生草木身。
中夜自将形影语，
古来吞炭是何人。
诗意：
这首诗词描述了诗人及第之后的感慨和思考。诗人离开了东越，来到了西秦，但是经过了十次春天的来临，他却听不到莺的鸣声。他试图将自己的心声投射到昆山上，让自己容纳昆山的灵气，洗涤心中的尘埃。诗人在悲欢中暗自承担着风云的力量，感激地意识到自己与大自然的联系。在深夜里，他与自己的身影对话，思考古代那些吞炭自尽的人的心境。
赏析：
这首诗词表达了诗人及第之后对人生的思考和感慨。诗人离开了东越，进入了西秦，但是他却感觉到失去了春天的气息，莺鸟的鸣叫音符未曾传来。这里莺鸟不见，春天也难觅，可能象征着诗人对现实生活的不满和对理想境界的追求。他试图借助昆山的灵气来洗涤内心的尘埃，这表达了诗人对于精神净化和修炼的渴望。
诗中提到的悲欢暗负风云力，感激潜生草木身，表明诗人在悲欢交加之中，承担着风云的力量，体悟到人与自然的亲密联系。这种感激之情，使他意识到自己与大自然的共生关系，认识到自然界中万物有灵，人与自然应和谐相处。
诗的最后两句中，诗人自问古来吞炭是何人，表达了诗人对于古代吞炭自尽的人的思考和怀疑。这句话暗示了诗人对于不同人生境遇下人们的选择和命运的思索。
整首诗抒发了诗人对于人生的感慨与思考，揭示了他对于理想境界和与自然的共生关系的追求。通过对自然景物和内心感受的描写，表达了诗人对于人生命运和人与自然关系的思考，并通过对古人命运的质问，彰显了诗人对于命运和人生意义的追问。
烟雨江城，望中绿暗花枝少。惜春长待醉东风，却恨春归早。纵有幽情欢会，奈如今、风情渐老。凤楼何处，画阑愁倚，天涯芳草。
渔翁收纲处，衰柳自穿鱼。
晓发梳临水，寒塘坐见秋。乡心正无限，一雁度南楼。
吾病不喜语，客来佰寒暄。颊舌且不能，况事交字间。彼总乃吾旧，不见今三年。一日踏我门，告我将南迁。问之行所止，其去何由缘。言方学从师，惜以日月闲。将求佛所宗，就乞世未传。浮舟江海波，蹀屣山岳颠。行方极所到，未可岁月还。谓余昔同游，当得送以言。噫佛与吾学，两分
老虎穴中卧，猎夫不敢窥。骅骝服箱骖盗骊，巡城三匝漫不知。帐中昼梦日绕壁，惊起知是黄须儿。马鞭七宝留道左，猛士徘徊不能过。遗矢如冰去已遥，明日神兵下赤霄。荒城至今人不住，孤兔惊走风萧萧。
晚来天色好，独出江边步。忆与李舍人，曲江相近住。常云遇清景，必约同幽趣。若不访我来，还须觅君去。开眉笑相见，把手期何处。西寺老胡僧，南园乱松树。携持小酒榼，吟咏新诗句。同出复同归，从朝直至暮。风雨忽消散，江山眇回互。浔阳与涔阳，相望空云雾。心期自乖旷，时景