训大宽深古。
下缺
宋太宗赵炅（九三九～九九七），初名匡义，后改光义。太祖弟，封晋王。开宝九年（九七六）即位，建元太平兴国、雍熙、端拱、淳化、至道。在位二十二年卒，年五十九。庙号太宗，葬永熙陵。见《宋史》卷四、卷五《太宗本纪》。有《御集》四十卷、《朱邸集》十卷、《逍遥咏》十卷、《缘识》五卷、《莲花心轮迴文偈颂》二十五卷、《迴文诗》四卷、《君臣赓载集》三十卷等（《玉海》卷二八）。今《逍遥咏》、《缘识》有传本，《莲花心轮迴文偈颂》存有残卷，余均佚。 宋太宗诗，《御制逍遥咏》十一卷及《御制缘识》五卷，以日本弘教书院刊《大藏经》护教部露十所收爲底本，保留《逍遥咏》原注，并酌採弘教书院丽轻、宋振参据宋本所撰校记。又据敦煌遗书《御制莲花心轮迴文偈颂》残卷，录偈十八首（含残章），编次爲第十七卷。另从诸书辑得集外诗十首，编次爲第十八卷。
《回文偈二首》是宋代皇帝宋太宗创作的一首诗词。这首诗词是关于"训大宽深古"的主题，具有深远的诗意和赏析价值。
这首诗词通过回文的形式，展示了作者对大道真理的探索和思考。回文是指正读和倒读都是同一句话或句子的结构，这种形式的运用使诗词更具独特性和艺术性。"训大宽深古"是这首诗词的中心思想，它表达了作者对宽广而深远的古代智慧的敬仰和追求。
诗词的中文译文、诗意和赏析如下：
回文偈二首
深古宽大，训人如此。
此如人训，大宽古深。
《回文偈二首》以回文的形式，诗词正读和倒读都是同样的句子，将"深古宽大"和"训人如此"进行了对称的呈现。这种对称结构不仅展示了作者的诗歌技巧，也传达了一种思想的回环和循环。
诗词所表达的诗意是，作者在追求智慧和真理的道路上，深深地被古代的智慧和知识所吸引。他认为古代的智者所传授的教诲如此宽广而深远，是值得我们借鉴和学习的。这种对古代智慧的敬仰和追求，体现了作者对真理的追寻和对人类智慧的崇高评价。
这首诗词赏析起来，不仅可以欣赏其回文形式所带来的独特美感，更能体味到作者对智慧的渴望和对古代智者的崇敬。它提醒我们在现代社会中，虽然我们拥有了先进的科技和知识，但我们仍然应该尊重并汲取古代智慧的精髓，因为那些古代的智者们经过岁月的洗礼，留下了宝贵的智慧和人生经验。
通过这首诗词，我们可以感受到宋太宗对古代智慧的敬仰和对真理的追求，也能够启迪我们在人生道路上寻求智慧和真理的重要性。这首诗词的价值在于它不仅是一首文学作品，更是一种思想的传递和一种智慧的启示。
睡里闻风雨，吾行拟暂停。起来搔首坐，喜见一天星。
石榴未拆梅犹小，爱此山花四五株。斜日庭前风袅袅，碧油千片漏红珠。
紫牡丹开竞洛豪，春风吹面看栽桃。琼琚多少非初服，却笑梅花不入骚。朱顶千年去不回，两峰南北白云堆。谁人得似黄公子，不爱闲花尚爱梅。
何方应雨落，此地只凉生。杯酒偶相属，晤言聊叙情。登楼念王粲，促席想渊明。乡里无新故。情亲总弟兄。
绿橘生西山，得自髯翁家。云此接活根，是岁当著花。俛仰乃十霜，垂蠹纷相遮。芳意竟寂莫，枯枝谩槎牙。风土谅非宜，翁言岂予夸。会令返故山，高深谢污邪。石液滋旧根，山英擢新葩。黄团挂霜实，大如崆峒瓜。当有四老人，来驻七香车。
苏子出俦辈，翩如天际鸿。才华刮眼膜，文字愈头风。岂止千人见，真当四海空。老夫虽耄矣，此论不妨公。