无卓锥之地，有无伸之宝。
元不用安排，拈来用恰好。
没人情，佛亦扫。
这般村僧，脱空到老。
释崇岳（一一三二～一二○二），号松源，俗姓吴，处州龙泉（今属浙江）人。二十三岁受戒于大明寺。首谒灵石妙禅师，继见大慧杲禅师于径山。孝宗隆兴二年（一一六四），得度于临安西湖白莲精舍，此后遍歷江浙诸老宿之门。后入闽见干元木庵永禅师，逾年，见密庵于衢之西山，从之移蒋山、华藏、径山。密庵迁灵隠，命爲首座。不久出世于平江府阳山澂照寺。后徙江阴军君山报恩之光孝寺、无爲军冶父山实际寺、饶州荐福寺、明州香山智度寺、平江府虎丘山云巖寺。宁宗庆元三年（一一九七），诏住临安府景德灵隠寺，居六年，道盛行，得法者衆。嘉泰二年卒，年七十一。爲南岳下十八世，密庵杰禅师法嗣。有《松源崇岳禅师语录》二卷，收入《续藏经》。事见《语录》及所附陆游撰《塔铭》。 崇岳诗，以辑自《语录》者编爲一卷，以《语录》卷下单编之偈颂贊及他书所录编爲另一卷。
《惠文伯居士请赞》是一首宋代的诗词，作者是释崇岳。以下是诗词的中文译文、诗意和赏析：
中文译文：
无卓锥之地，有无伸之宝。
元不用安排，拈来用恰好。
没人情，佛亦扫。
这般村僧，脱空到老。
诗意：
这首诗词描述了一位名叫惠文伯的居士对自己的生活态度和修行境界的赞美。诗中通过对比表达了一种超脱尘世的心境和对自然的顺应。
赏析：
这首诗词以简洁明了的语言展现了禅宗思想和生活哲学。诗开篇便以"无卓锥之地，有无伸之宝"表达了居士对于物质生活的淡泊和对内在世界的珍视。卓锥之地指的是高高的座椅，而无伸之宝则指的是没有束缚的自由心灵。作者通过这样的对比，强调内心的自由和舒展比物质的繁华更为宝贵。
接下来的两句"元不用安排，拈来用恰好"则表达了居士对于自然的顺从和对一切现象的接纳。元指的是原始的状态，不需要任何安排和改变，只需随缘而行。拈来用恰好，表示随缘而得的一切皆为恰到好处。这种态度体现了禅宗思想中的顺应自然、不强求的精神。
接下来的两句"没人情，佛亦扫"表达了居士对于人事纷扰的超脱态度。居士彻底超越了尘世的情感纠葛，达到了超脱的境地。佛亦扫指的是佛陀的境界，意味着居士已经达到了超凡脱俗的境界。
最后两句"这般村僧，脱空到老"强调了居士本是一个普通的村庄僧人，却能够在世俗中保持一种超然的心态，一直修行至老。这种状态展示了居士对于禅修的坚持和对于境界的追求。
总体而言，这首诗词以简洁的语言展现了禅宗哲学中的超脱和顺应的思想，表达了居士对于自由心灵、超越尘世的追求和赞美。通过对比和象征的手法，诗人以简练的语言传达了深邃的禅意，让读者感受到一种超然的境界和内心的宁静。
呵叱星辰赋远游，更提水镜著中流。读书有眼月千里，爱士无方春九州。论及养生浑是道，时因主试却关愁。武夷不作逢溪老，亦欲临风助击鸥。
苏杭自昔称名郡，牧守当今当好官。两地江山蹋得遍，五年风月咏将残。几时酒醆曾抛却，何处花枝不把看。白发满头归得也，诗情酒兴渐阑珊。
燕丹善养士，志在报强嬴。招集百夫良，岁暮得荆卿。君子死知己，提剑出燕京；素骥鸣广陌，慷慨送我行。雄发指危冠，猛气冲长缨。饮饯易水上，四座列群英。渐离击悲筑，宋意唱高声。萧萧哀风逝，淡淡寒波生。商音更流涕，羽奏壮士惊。心知去不归，且有后世名。登车何时顾，飞盖
没譊讹处最譊讹，美玉无瑕贵切磋。几度浑崙提不起，鼠肝虫臂总由他。
人在犂锄烟水乡，结茅高卧小松岗。敕封真静先生号，一卷仙经一炷香。
潇洒碧玉枝，清风追晋贤。数点渭川雨，一缕湘江烟。不见凤凰尾，谁识珊瑚鞭。柯亭丁相遇，惊听奏钧天。