嵌嵌枯枯，磊磊落落。
暗呜叱咤，万人气索。
宴坐胡床，倾湫倒岳。
秉杀活剑，解生死缚。
不堕尘缘，宁居寂寞。
豁开济北，三要三玄。
提持关西，末后一著。
慧日之影沈姑溪，泥牛触折祥麟角。
释宗杲（一○八九～一一六三），号大慧，俗姓奚，宣州宁国（今安徽宣城）人。年十七出家，从曹洞诸老宿游，既得其说，去之谒准湛堂。准死，谒丞相张商英，一言而契，名其庵曰妙喜，字之曰昙晦，幷受荐往建康天宁寺见圆悟克勤。后克勤主云居席，命杲居第一座。后张浚延住临安径山能仁禅院。高宗绍兴七年（一一三七），于临安府明庆院开堂。十一年，因结识张九成，爲秦桧所恶，斥还俗，屏居衡州。二十年，移梅州。二十五年桧卒，特恩放还，復僧服，住明州阿育王山广利禅寺。二十八年，再住径山能仁总之禅院。又迁江西云门庵、福州洋屿庵。孝宗隆兴元年卒于径山明月堂，年七十五，赐謚普觉。爲南岳下十五世，圆悟克勤禅师法嗣。着有《指源集》（《四明宋僧诗》），已佚。有宋释藴现编《大慧普觉禅师语录》，收入《大藏经》。事见本《语录》、张浚《大慧普觉禅师塔铭》，《僧宝正续传》卷六、《咸淳临安志》卷七○、《嘉泰普灯录》卷一五、《五灯会元》卷一九有传。 释宗杲诗，以辑自《大慧普觉禅师语录》卷一至卷九上堂、示衆等的偈颂编爲第一卷，以见于《语录》卷一○的《颂古》编爲第二卷，见于《语录》卷一一的偈颂编爲第三卷，见于《语录》卷一二的赞编爲第四卷，辑自《语录》卷一三至卷三○《普说》《法语》《书信》的偈颂编爲第五卷。辑自他书者编于卷末。
《慧日雅和尚赞》是宋代释宗杲所作的一首诗词。以下是诗词的中文译文、诗意和赏析：
中文译文：
嵌嵌枯枯，磊磊落落。
暗呜叱咤，万人气索。
宴坐胡床，倾湫倒岳。
秉杀活剑，解生死缚。
不堕尘缘，宁居寂寞。
豁开济北，三要三玄。
提持关西，末后一著。
慧日之影沈姑溪，泥牛触折祥麟角。
诗意和赏析：
这首诗词表达了慧日雅和尚的赞颂和敬佩之情。诗词以一种凝练而独特的语言风格，通过对事物的描绘和隐喻，传递出一种深刻的思想和哲理。
诗的开篇，“嵌嵌枯枯，磊磊落落”形容了雅和尚的风貌，他的形象嵌入在世俗的喧嚣中，显得格外独立和高尚。接着，“暗呜叱咤，万人气索”，表达了雅和尚在修行中发出的隐约而有力的声音，吸引了众多人的关注和追随。
下一段描述了雅和尚的修行境界和境遇。他坐在胡床上，与尘世相隔，超然自在。他的修行像倾斜的湫水和翻转的山岳，意味着他能够超越生死束缚，以杀活剑解脱众生的痛苦。
接下来的两句“不堕尘缘，宁居寂寞”，表明雅和尚不为尘世所动，宁愿独自寂寞，不受世俗的扰乱。他超越了尘世的喧嚣，追求内心的宁静和洞察力。
最后两句“豁开济北，三要三玄。提持关西，末后一著”，意味着雅和尚的修行已经达到了极高的境界。他豁然开朗，洞悉了济北的奥秘，领悟了三要三玄的精义。他提起关西的心意，最终要归宿于末后的境地。
最后一句“慧日之影沈姑溪，泥牛触折祥麟角”，以寓意深长的隐喻形式结束全诗。慧日是指雅和尚，沈姑溪是指尘世的姿态。泥牛触折祥麟角意味着雅和尚的纯洁和高尚的品德在尘世中受到磨折和冲撞。
整首诗词通过对雅和尚形象和修行境界的描绘，表达了对他的敬佩和赞扬，同时也寄托了作者对佛教思想的追求和向往。这首诗词以简练而凝练的语言，传达了深邃的思想和超越尘世的境界，展示了宋代佛教文化的独特魅力。
自余衔哀归，不与人事接。两至此饭僧，华宇何晔晔。大士邀我铭，吾学愧涉猎。强述殊不高，下笔曾未惬。岂意烦镌刊，有似虫镂叶。徒将珉石蠹，柱坏亦已辄。又不虞後人，讥诮喙嗫嗫。今我将还朝，方丈一登蹑。岭竹与岩花，所植皆妥帖。罗列森翠戈，次第笑朱颊。乃知化平等，此意
去时数点雨，归时数片雪。雨雪两不多，山路双清绝。
彩凤穿花啄石苔，玉窗琼户紫烟开。山人不说罗浮梦，却忆玄都观里来。
海棠阴下小徘徊，屐齿深深一径苔。忽听铜钲花外近，园丁说是主人来。
我闻方外士，见面照人明。笔幻岁寒友，琴弹太古声。侯门知遇重，真馆笑谈清。茗碗聊相对，清风两腋生。
通身是眼，不见自己。欲见自己，频掣驴耳。通身是手，不解著鞭。白牛懒惰，空打车辕。通身是佛，顶戴弥陀。头上安头，笑杀涪皤。