宝杵动时天地黑，鐶铃震处鬼神惊。
释迦临入涅槃日，六慾天中现此身。
现此身，无边际。
太圆镜中点检看，个个三头并六臂。
白玉蟾（一一九四～？），本名葛长庚，因继雷州白氏爲后，改今名。字白叟、以閲、衆甫，号海琼子、海南翁、琼山道人、蠙菴、武夷散人、神霄散吏、紫清真人，闽清（今属福建）人，生于琼山（今属海南）。师事陈楠学道，遍歷名山。宁宗嘉定中诏赴阙，命馆太乙宫，赐号紫清明道真人（明嘉靖《建宁府志》卷二一）。全真教尊爲南五祖之一。有《海琼集》、《武夷集》、《上清集》、《玉隆集》等，由其徒彭耜合纂爲《海琼玉蟾先生文集》四十卷。事见本集卷首彭耜《海琼玉蟾先生事实》。 白玉蟾诗，以明正统?仙重编《海琼玉蟾先生文集》六卷、续集二卷爲底本。校以影印《道藏》本《上清集》、《武夷集》、《玉隆集》（简称上清集、武夷集、玉隆集），明万历蓝格钞《海琼白真人文集》（简称明钞本，藏北京大学图书馆），刘双松安正堂刊《新刻琼琯白先生集》（简称刘本），清干隆刊《宋海琼白真人诗文全集》（简称干隆本）。校本多出底本之诗及新辑集外诗，另编爲一卷。
诗词：《秽迹赞》
朝代：宋代
作者：白玉蟾
宝杵动时天地黑，
鐶铃震处鬼神惊。
释迦临入涅槃日，
六欲天中现此身。
现此身，无边际。
太圆镜中点检看，
个个三头并六臂。
中文译文：
宝杵一挥动，天地陷入黑暗，
铃铛震动之处，鬼神都感到惊惧。
释迦佛降临涅槃之日，
在六欲天中现出这样的身形。
这身形展现出来，无边无际。
就像在太圆的镜子中观察检视，
个个都有三个头和六只臂。
诗意和赏析：
这首诗词由宋代诗人白玉蟾所作，以描绘佛教中释迦牟尼佛入涅槃的场景为主题。诗中描述了当宝杵挥动时，天地变得黑暗，铃铛震动之处，甚至连鬼神都感到惊惧。释迦佛降临世界，进入涅槃，这一天在六欲天（指六欲天界）中展现了他的身形。
诗中提到这个身形无边无际，意味着佛陀的身体超越了凡俗的界限和物质的束缚。太圆的镜子中点检看，个个都有三个头和六只臂，形容了佛陀的身形具有庄严和威严的特征。
整首诗以简洁而有力的语言描绘了佛陀入涅槃的场景，通过对宝杵、铃铛和佛陀身形的描写，表达了佛教中关于解脱和超越世俗的思想。诗中的夸张形象和视觉效果，使读者能够感受到佛教思想中所强调的超越尘世的境界和佛陀的威严。
总之，这首诗词通过简练而形象的语言，生动地描绘了佛陀入涅槃的场景，表达了佛教中关于解脱和超越世俗的思想，展现了佛陀身形的庄严和威严，给人以深思和震撼的感受。
柴桑风度极清真，地位当齐古逸民。不为儿曹营饱暖，聊将诗句写经纶。喜君自得超遥趣，与世相忘寂寞滨。正欲细论嗟遽别，空惭祖谢响然臻。
仙鬼微茫果是非，不如辽鹤有归期。铸成范蠡何嗟及，绣作平原未必知。歌扇舞裙风雨散，野田荒草古今悲。可怜一觉寒窗梦，犹记联鞍出塞时。
昨夕梦师鲁，相对如平生。及觉语未终，恨恨伤我情。去年闻子丧，旅寄谁能迎。家贫儿女幼，迢递洛阳城。何当置之归，西望泪缘缨。
此行滩最险，犹幸拜先生。身与天俱远，心惟月共明。家书何日到，世路几时平。岁晚嗟寥落，春风独满城。
出帘仍有钿筝随，见罢翻令恨识迟。微收皓腕缠红袖，深遏朱弦低翠眉。忽然高张应繁节，玉指回旋若飞雪。凤箫韶管寂不喧，绣幕纱窗俨秋月。有时轻弄和郎歌，慢处声迟情更多。已愁红脸能佯醉，又恐朱门难再过，昭阳伴里最聪明，出到人间才长成。遥知禁曲难翻处，犹是君王说小名。
直下是，直下是。钝鸟不离窠，良驹千万里。