行行过舅居，归路指亲庐。
日苦树无赖，天空云自如。
黄焦下泽稻，绿碎短樊蔬。
沮溺非吾意，悯嗟聊驻车。
王安石（一○二一～一○八六），字介甫，晚号半山，抚州临川（今属江西）人。仁宗庆历二年（一○四二）进士。歷签书淮南判官、知鄞县、通判舒州，召爲群牧判官。出知常州，移提点江东刑狱。嘉祐三年（一○五八），入爲度支判官，献万言书极陈当世之务。六年，知制诰。英宗治平四年（一○六七），出知江宁府。寻召爲翰林学士。神宗熙宁二年（一○六九），除参知政事，推行新法。次年，拜同中书门下平章事。七年，因新法迭遭攻击，辞相位，以观文殿学士知江宁府。八年，復相。九年，再辞，以镇南军节度使、同平章事判江宁府。十年，免府任，爲集禧观使，居江宁钟山。元丰元年（一○七八），封舒国公。后改封荆。哲宗元祐元年卒，年六十六。赠太傅。绍圣中謚文。着有《临川集》一百卷、《唐百家诗选》二十卷、《新经周礼义》二十二卷（残）。另有《王氏日录》八十卷、《字说》二十卷、《老子注》二卷、《洪范传》一卷、《论语解》十卷，与子雱合着《新经诗义》三十卷，均佚。事见《名臣碑传琬琰集》下集卷一四《王荆公安石传》。《宋史》卷三二七有传。 王安石诗，有全集本和诗集李壁注本两个系统。今以明嘉靖三十九年吉阳何氏抚州覆宋绍兴中桐庐詹大和刊《临川先生文集》（《四部丛刊初编》影印，其中诗三十七卷，第三十八卷有六首四言诗）爲底本。校以南宋龙舒刊《王文公文集》本（简称龙舒本），张元济影印季振宜旧本《王荆文公诗李雁湖笺注》本（张氏以爲系元大德本，据今人考证，实明初刻本，简称张本），清缪氏小岯山房刊本（简称缪本），日本蓬左文库所藏朝鲜活字本（简称蓬左本）。校本多出底本的诗，以及从他书辑得的集外诗，分别编爲第三十八、三十九、四十卷，各本多有与他人诗集互见或误收的诗，前人已多有指明。爲谨慎计，凡本集各本已收的诗，仍全部收入，在诗题下加注或加按说明；《瀛奎律髓》误收的他人诗，入存目。
诗词：《还自舅家书所感》
行行过舅居，
归路指亲庐。
日苦树无赖，
天空云自如。
黄焦下泽稻，
绿碎短樊蔬。
沮溺非吾意，
悯嗟聊驻车。
中文译文：
步行经过舅舅的住处，
回程指向亲戚的家。
太阳无情地晒干了树木，
天空的云朵自由自在。
黄色的庄稼在干涸的湖泽中，
矮小的蔬菜被碾碎在短短的篱笆边。
沮丧和困顿并不是我所愿意的，
心生怜悯，只好停下马车。
诗意：
这首诗是宋代文学家王安石的作品，描述了诗人从舅舅的住处经过回家的情景，通过描绘自然景物和自己的感受，表达了对社会现实的思考和对人生困境的悲叹。
诗中的日苦树和天空云自如是对自然景物的描绘，反映了自然界的无情和自由。黄焦下泽稻和绿碎短樊蔬则揭示了农民的困苦和收成的不如意，显示出社会现实的残酷和人们生活的艰辛。诗人用"沮溺非吾意"表达了对这种境况的不满和无奈，同时也暗示了自己对于社会状况的责怪。
整首诗以简洁的语言表达了诗人对现实的触动和对人生的反思，通过描绘景物和抒发感受，传递了一种深沉的忧伤和对社会的关怀。
赏析：
王安石以简洁明快的语言描绘了社会和自然的现实状况，通过对景物的描写和自我感受的表达，展示了对社会不公和人生困境的思考和关注。诗中的景物形象生动，情感真挚，表达了诗人对社会现实的不满和对人生的悲悯之情。
诗人通过描绘干枯的树木、碾碎的蔬菜等景物，以及对社会现实的思考和情感的抒发，呈现了一幅生动而深刻的画面。诗人的思想感情与自然景物相互映衬，使整首诗显得深邃而富有内涵。
这首诗词在简洁的语言中蕴含着深刻的思考，通过对社会现实的描绘和对人生境遇的思索，表达了对社会不公和人生苦难的忧伤和反思。它展示了王安石独特的感悟和对人生的思考，具有一定的思想性和艺术性，是宋代文学中的经典之作。
神女向高唐，巫山下夕阳。裴回作行雨，婉恋逐荆王。电影江前落，雷声峡外长。霁云无处所，台馆晓苍苍。
白道晓霜迷，离灯照马嘶。秋风满关树，残月隔河鸡。来往非无倦，穷通岂易齐。何年归故社，披雨剪春畦。
贾生名迹忽无伦，十月长安看尽春。顾我先鸣还自笑，空沾一第是何人。
客舟日日野芳前，鶗鴂鸣时始息肩。无絮可漂花可藉，良辰乐事属明年。
虽听采莲曲，讵识采莲心。漾楫爱花远，回船愁浪深。烟生极浦色，日落半江阴。同侣怜波静，看妆堕玉簪。 涔阳女儿花满头，毵毵同泛木兰舟。秋风日暮南湖里，争唱菱歌不肯休。
偶种阶前竹数根，引风招月伴清樽。春来为爱临阶竹，今日翻嫌竹碍门。