瓶锡相从更一巾，一巾曾拂十州尘。
心通佛性久无碍，口道儒言殊不陈。
吴越江山前日事，伊嵩风月此时身。
闲行坐闲松阴下，应恃眼明长笑人。
邵雍（一○一一～一○七七），字尧夫。祖籍范阳（今河北涿州），早年随父移居共城（今河南辉县）苏门山下，筑室苏门山百源上读书，学者称百源先生。与周敦颐、程颐、程颢齐名，以治《易》、先天象数之学着称。仁宗皇祐元年（一○四九）定居洛阳，以教授生徒爲生。嘉祐七年（一○六二），西京留守王拱辰就洛阳天宫寺西天津桥南五代节度使安审琦宅故基建屋三十间，爲雍新居，名安乐窝，因自号安乐先生。仁宗嘉祐及神宗熙宁初，曾两度被荐举，均称疾不赴。富弼、司马光、吕公着等退居洛阳时，恒相从游。熙宁十年卒，年六十七。哲宗元祐中赐謚康节。有《伊川击壤集》二十卷。《宋史》卷四二七有传。 邵雍诗，以张蓉镜，邵渊耀跋明初刻《伊川击壤集》爲底本。校以一九七五年江西星子县宋墓出土之《邵尧夫先生诗全集》九卷（简称宋本）、蔡弼重编《重刊邵尧夫击壤集》六卷（简称蔡本），及元刻本（简称元本）、明隆庆元年黄吉甫刻本（简称黄本）、影印清文渊阁《四库全书》本（简称四库本）。底本编末之集外诗与新辑得之集外诗合编爲第二十一卷。
《还圆益上人诗卷》是一首宋代诗词，作者是邵雍。下面是对这首诗词的中文译文、诗意和赏析：
瓶锡相从更一巾，
一巾曾拂十州尘。
心通佛性久无碍，
口道儒言殊不陈。
吴越江山前日事，
伊嵩风月此时身。
闲行坐闲松阴下，
应恃眼明长笑人。
译文：
瓶和锡相伴随着换上一巾，
这巾曾经拂去了十州的尘埃。
内心通达佛性，久已无所障碍，
口中说的儒家言论却与此不同。
吴越的江山是以前的事情，
现在身处于伊嵩的风景和月色之中。
闲步或坐在松树的阴凉下，
可以依靠明亮的眼睛长久地笑对他人。
诗意：
这首诗词描绘了一个修行者的心境和生活态度。作者通过描述自己持瓶和锡杖，换上一顶巾帽的场景，表达了自己修行的决心和坚持。一巾拂去十州的尘埃，暗示作者对尘世的超脱和追求内心的净化。
诗中提到心通佛性久无碍，口道儒言殊不陈。这句表达了作者内心与佛法相通，已经超越了儒家的言论，体现了他对佛教的崇尚和追求。
诗的后半部分，作者提到过去的吴越江山已经成为过去，现在他身处于伊嵩的风景和月色之中。这里可以理解为作者在修行中抛开尘世的执念，追求心灵的宁静与超越。
最后两句表达了作者在清雅的自然环境中行走或坐下，依靠着明亮的眼睛去观察世界，保持乐观的态度，并长久地对他人微笑。
赏析：
这首诗词以简洁而凝练的语言，表达了作者超脱尘世的心态和修行的追求。通过对自然景色的描绘，表达了作者对心灵宁静和内心清明的向往。
诗中融合了佛教和儒家的思想，展示了作者对佛法的崇尚和对内心净化的追求，同时也表达了对传统文化的尊重和对人生的积极态度。
作者通过与自然的亲近和明亮的眼睛去观察世界，传递出一种乐观向上、积极向善的心态。整首诗给人以宁静、舒适和安详的感觉，引导读者思考人生的意义和追求内心的宁静与平和。
总之，这首诗词以简练的语言和深邃的意境，表达了作者在修行中对尘世的超脱和对心灵的追求，同时也呈现了对传统文化的思考与传承。
江头柳花白如雪，江上行人正催别。欲把长条赠远行，荡扬花飞不堪折。今年花飞犹去年，此时一去何时还。含情再诵江淹赋，如在桃花潭水边。望君重来在旦晚，愿君不道蕲州远。君看柳絮若无情，犹自随风去还转。
一客逢吠狗，无箠制狗狂。一客叱狗吠，一客言狗良。良狗岂妄吠，好言已莫详。言乃仁之趋，叱乃义所当。趋仁不顾义，非是助狗猖。吾今不疑仁，仁义嗟何妨。
疏雨动轻寒。金鸭无心＊麝兰。深院深深人不到，凭阑。尽日花枝独自看。销睡报双鬟。茗鼎香分小凤团。雪浪不须除酒病，珊珊。愁绕春丛
江边依旧钓舟横，万事何曾有一成？空忆庐山风雨夜，自吹小灶煮蔓菁。
君看潭北寺，何用减潭南。不到还能止，重来独未厌。荒凉增客思，贫病觉僧惭。饮水寒难忍，谁言栢子甘。
闻道东阳水乐亭，一经坡句万年声。我来石洞得飞瀑，谁赋新诗留美名。平地有雷鸣不断，半天无雨势如倾。欲知山水醉翁意，且请主人迟酒行。