窗纸幽幽不肯明。
寒更忍作断肠声。
背人残烛却多情。
合下心期唯有梦，如今魂梦也无凭。
几行闲泪莫纵横。
(1081—1137）北宋末南宋初词人。字子高，自号赤城居士。临海（今属浙江）人。
少时随父宦学四方，后侨居金陵（今江苏南京）。绍兴七年(1137)，吕祉节制淮西抗金军马，荐为幕府参谋，他欣然响应，留其家于后方，以单骑从军。曾与吴若共著《东南防守便利》3卷,其大略谓“立国东南，当联络淮甸荆蜀之势”（《四库全书总目》）。
其出身于书香门第，父亲陈贻序和伯父陈贻范均进士及第，并都担任过州县官。他们不但文学造诣很高，而且陈贻范还是著名的藏书家。陈克自幼受家庭熏陶，才学日益长进，诗、词、文无不精通。他早年的诗，文辞优美，风格近温庭筠和李商隐，在“宋诗中另为一格”。他的词写得更好，佳作多多。陈振孙《直斋书录解题》称其“词格高丽，晏（殊）周（邦彦）流亚”。清李慈铭在所著《越缦堂读书记》一书中，论赞其词“在北宋诸家中，可与永叔（欧阳修）、子野（张先）抗衡一代，虽所传不多，吾浙称此事者，莫之先矣”。
陈克亲历两宋之交的战乱，其词对时世有所反应。如〔临江仙〕写身世之感，触及“胡尘直到江城”的严酷现实,〔虞美人〕写祈雨,注意到农村“日夜歌声苦”的悲惨之状。这类作品在他的集子里很少见。他的词主要还是承"花间"和北宋的婉丽之风，以描写粉融香润的生活和闲适之情见长。如〔菩萨蛮〕：“赤阑桥尽香街直，笼街细柳娇无力。金碧上青空，花晴帘影红。黄衫飞白马,日日青楼下。醉眼不逢人,午香吹暗尘。”又如另一首写闲情的〔菩萨蛮〕“绿芜墙绕青苔院”以“烘帘自在垂”和“绿窗春睡轻”的恬淡境界受到历代词话家的称誉。清人陈廷焯说:"陈子高词婉雅闲丽,暗合温、韦之旨,晁无咎、毛泽民、万俟雅言等远不逮也。"(《白雨斋词话》)说陈克高于晁、毛等人未必公允,但“婉雅闲丽”和“合温韦之旨”二语倒是准确地道出了他的歌词创作的主导风格与继承关系。
《直斋书录解题》卷二十著录陈克《天台集》10卷。又单行《赤城词》1卷,曾刊入长沙书肆《百家词》。今均不传。朱孝臧《□村丛书》所收《赤城词》1卷,系据林无垢校补旧钞本。赵万里复据他书共辑得41首，附录1首,刊入《校辑宋金元人词》。《全宋词》增辑至51首。《全宋词补辑》又补辑陈克词4首。陈克亦能诗,诗集已佚，部分作品仅见于《宋诗纪事》等书中，存词51首。
《浣溪沙》是一首宋代诗词，作者是陈克。以下是对这首诗词的中文译文、诗意和赏析：
中文译文：
窗纸幽幽不肯明。
寒更忍作断肠声。
背人残烛却多情。
合下心期唯有梦，
如今魂梦也无凭。
几行闲泪莫纵横。
诗意：
这首诗词描绘了一种深情而寂寞的心境。诗人通过窗纸的昏暗、夜晚凄凉的冷风，以及自己背对着别人的残烛等意象，表达了他内心的苦闷和无法言说的哀伤。他借助梦境来寄托心灵的期待，但如今连梦境也无法给他带来任何安慰。最后两句表达了诗人内心涌动的情感，他试图抑制住眼泪的涌动。
赏析：
《浣溪沙》以简练的语言描绘了一种深沉而寂寞的情感。诗中运用了意象的手法，如窗纸幽幽、寒更、断肠声、背人残烛等，将诗人内心的孤寂和苦闷表达得淋漓尽致。通过描述夜晚的冷风、昏暗的窗纸，诗人将外在的环境映衬出内心的忧愁。在这种情境下，诗人将梦境作为心灵的寄托，希望能够在梦中找到一丝安慰和期待的合适时机。然而，最后两句表达了诗人对现实和梦境的无奈，无论是现实还是梦境，都无法给他带来真正的慰藉。最后的几行描述了诗人内心的悲伤和眼泪的潸然而至，表达了他无法控制情感的深情。
整首诗以简洁明了的语言，通过对细节的描摹，营造出一种凄凉的情感氛围。诗人以个人的感受来抒发内心的哀怨，使读者能够共情并感受到其中蕴含的忧愁之情。这首诗以其深邃的内涵和凄美的情感，展现了宋代诗词的特色，让人在阅读中体味到诗人深沉而又短暂的生命体验。
台官关系重，用舍一何轻。诸老多惭德，斯人有直声。傥来视轩冕，归去即功名。莫拜宽堂墓，伤心隔死生。
纷纷世上如落花，东风即入东邻家，要亦余事吾何嗟。斯人故国之乔木，枝叶胡然亦流落。吾生已晚讲闻熟，见欲堕泪那忍读。古来道德功名上，传世不曾缘物重。君不见人间秦汉，子子孙孙永宝用。
白云狼藉旧林丘，旃泊天涯十五秋。壮气崆峒三尺剑，浮生滟滪一扁舟。栖栖无乃骥伏枥，郁郁有如鱼中钩。造物倘于人借便，掉头卸却虱兜鍪。
庐山秀在外，华山秀在里。要识真面目，即彼铁锁是。铁锁悬当云上头，纵横曲直是谁谋。吾今判著浮生去，不见神奇不罢休。
溪边野芙蓉，花木相媚好。半看池莲尽，独伴霜菊槁。
游子征衣慈母线，此是太平桑下恋。岛夷卉服亦人情，何故云鬟偏教战。街头日日闻点兵，子弟家家尽远征。倾城欢送皇军出，夹道狂呼万岁声。众里抽针奉巾帨，不敢人前轻掩袂。一帨千人下一针，施与征夫作兰佩。大神并赐护身符，应有勋名答彼姝。比户红颜能爱国，军前壮士喜捐躯。