水雨霖，火雨露。
土雨蒙，石雨雹。
邵雍（一○一一～一○七七），字尧夫。祖籍范阳（今河北涿州），早年随父移居共城（今河南辉县）苏门山下，筑室苏门山百源上读书，学者称百源先生。与周敦颐、程颐、程颢齐名，以治《易》、先天象数之学着称。仁宗皇祐元年（一○四九）定居洛阳，以教授生徒爲生。嘉祐七年（一○六二），西京留守王拱辰就洛阳天宫寺西天津桥南五代节度使安审琦宅故基建屋三十间，爲雍新居，名安乐窝，因自号安乐先生。仁宗嘉祐及神宗熙宁初，曾两度被荐举，均称疾不赴。富弼、司马光、吕公着等退居洛阳时，恒相从游。熙宁十年卒，年六十七。哲宗元祐中赐謚康节。有《伊川击壤集》二十卷。《宋史》卷四二七有传。 邵雍诗，以张蓉镜，邵渊耀跋明初刻《伊川击壤集》爲底本。校以一九七五年江西星子县宋墓出土之《邵尧夫先生诗全集》九卷（简称宋本）、蔡弼重编《重刊邵尧夫击壤集》六卷（简称蔡本），及元刻本（简称元本）、明隆庆元年黄吉甫刻本（简称黄本）、影印清文渊阁《四库全书》本（简称四库本）。底本编末之集外诗与新辑得之集外诗合编爲第二十一卷。
《欢物吟》是宋代文学家邵雍创作的一首诗词。以下是它的中文译文：
水雨霖，火雨露。
土雨蒙，石雨雹。
诗意和赏析：
这首诗词通过简洁而形象的语言，描绘了自然界不同形式的降水现象。诗中所描述的四种降水形式，即水雨、火雨、土雨和石雨雹，展示了大自然多变而神奇的景象。
在第一句中，作者通过使用“水雨霖”和“火雨露”这两组对仗词，表达了水和火两种截然不同的降水形态。水雨霖表示细密的雨滴，形成雨幕般的景象，而火雨露则暗示了炽热的火焰与露水相结合的景象。这种对比揭示了自然界的多样性和变幻莫测的特点。
在第二句中，作者又以土雨和石雨雹为例，进一步扩展了诗中的画面。土雨蒙意味着土壤中的尘埃与雨水相结合，形成模糊的景象；而石雨雹则指的是冰雹与石块一同降落的现象。这种描述增强了诗词的视觉冲击力，使读者能够感受到自然界的奇特与壮观。
整首诗词以简洁的语言勾勒出了四种不同的降水景象，展现了自然界的丰富多样性。作者通过对比和形象的描绘，使读者能够感受到自然界的神奇和独特之处。这首诗词呈现了一种超越常规的审美体验，引发读者对自然界的思考和赞叹。
斗鸡初赐锦，舞马既登床。帘下宫人出，楼前御柳长。仙游终一閟，女乐久无香。寂寞骊山道，清秋草木黄。
新妇滩头眉黛愁。女儿浦口眼波秋。惊鱼错认月沈钩。青箬笠前无限事，绿蓑衣底一时休。斜风吹雨转船头。
红花半落燕于飞，同客长安今独归。一纸乡书报兄弟，还家羞著别时衣。
耳根静处水流村，眼界空时山在门。
蜀中耆旧今无几，相逢握手堪流涕。倦游潦倒不还家，旧俗陵迟真委地。钱荒粟帛贱如土，榷峻茶盐不成市。诗书乡校变古法，节行故人安近利。欲归长恐归不得，归去相欢定谁是。低徊有似羊触藩，眷恋仅同鸡择米。中山先生昔所爱，南都摄尹私相喜。穷冬夜长一事无，灯火相従夜深睡。
霜崖雪壁花千树，玉骨冰魂月一痕。芳洁不为尘土涴，琼英跕跕堕云根。