净土虽周遍，标方必在西。
一心无彼此，九品自高低。
久别情无奈，重旭路不迷。
依凭法藏愿，名字欲先题。
释文珦（一二一○～？）（生年据本集卷一○《看新历》“又看景定新颁历，百岁还惊五十过”推定），字叔向（影印《诗渊》册五页三七九八《宿山庵》署），自号潜山老叟，于潜（今浙江临安西南）人。早岁出家，遍游东南各地，游踪略见集中《闲中多暇追叙旧游成一百十韵》诗，有“题咏诗三百，经行路四千”之句，后以事下狱，久之得免，遂遁迹不出。终年八十余。诗集已佚，清四库馆臣据《永乐大典》辑爲《潜山集》十二卷。事见集中有关诗篇。 文珦诗，以影印文渊阁《四库全书》本爲底本。酌校《永乐大典》及《诗渊》中所引录。新辑集外诗编爲第十三卷。
《怀安养》是宋代释文珦所作的一首诗词。以下是对该诗词的中文译文、诗意和赏析：
诗词的中文译文：
净土虽然遍布在四周，但是标志性的方位必然是在西方。心无分别彼此之间，九品众生自有高低。长时间的别离情感无奈，但是再次见到旭日，路途将不再迷茫。依靠法藏的愿望为支持，希望自己的名字能够先被铭记。
诗意：
《怀安养》表达了修行者对佛教净土思想的向往和追求。诗中描述了净土无处不在，但最高境界的净土在西方。诗人提到了心无分别的境界，表示修行者应当超越相对、分别的观念，将众生自身的境遇与他人区分开来。诗中还表达了对长时间别离的感叹，但同时也寄望于再次见到旭日，指引自己不再迷失。最后，诗人依靠法藏的愿望和自己的名字希望能够被先题记，抒发了对名誉和成就的渴望。
赏析：
《怀安养》通过简练的语言，表达了修行者对净土和修行境界的向往。诗人运用了对比的手法，将遍及四周的净土与最高境界的净土对立起来，突出了修行者追求极致境界的心态。诗中的“一心无彼此”表明修行者超越了个体与他人的差别，达到了超越相对的境界。诗人对长时间别离的情感描写，让人感受到修行者对于重逢的渴望和对于迷失的恐惧，展现了人情纷扰中的苦闷与追求。最后，诗人的愿望和对名字的期待，展示了修行者对于成就和名誉的追求，同时也透露出对于个体存在的渴望和重要性。
整首诗词以简洁而深刻的语言，通过对比和寓意的手法，表达了修行者对净土和极致境界的向往，以及对重逢和个体存在的追求。它呈现出佛教思想中的超越和追求的精神，同时也具有一定的人情味道，给人以深思和共鸣。
君不见古来五关虎豹守，入仕艰难无不有。兴能一札秋槐黄，芒鞋布裙天下走。攀援龙鳞万万手，咳唾骊珠万万口。蓬莱无路弱水隔，七上十上空白首。邂逅登名岂不偶，选坑沉沦十八九。光范三书徒尔忙，子公一纸焉所取。书生身体纵著翅，飞声未办廷臣右。还知气至天地春，花者必花柳
石门连日动征鼙，花柳无情自绕溪。回首故园今好在，杜鹃花落子规啼。
我有山水癖，周游访遗迹。春宵宫畔住多时，对面翠峰参天直。偶乘飞云到上头，上头佛屋依云陬。庭前老树作僧立，井中神物为人游。湖吞八极天倒开，赤乌半湿东飞来。橹声惊裂冯夷窟，沙沤点破银涛堆。扶桑枝枝手可掇，龙伯钩头鳌欲脱。影压钱塘天目低，云尽昆仑月支阔。身栖在仙
炎空长学两冥冥，况是清风足底生。赖有诗人解模写，丹静端的貌难成。
大水没树杪，涉冬原隰平。蛟龙移窟宅，蒲稗出纵横。坏屋久不补，污田晚更耕。接春恐流散，何策活苍生。
新罗砑红裙襵齐，彩缕刺衫花倒提。新晴暖日丽烟草，金兽齧锁藏春闺。朱桥逼江晓沙白，锦带交风大堤窄。兰洲遗瓴得残碧，归来惊飞上娇额。