宝坊郁郁满松桧，独有小轩花数辈。
榜以观空作正观，要识转物大三昧。
世间眩人万红紫，心君已落色界内。
那知心境无异法，真见元非色尘外。
色空双忘未奇特，非非想处亦横溃。
谁因拈花发微笑，嚼蕊嗅香不相碍。
吾侪跛鳖望千里，安得远都如历块。
诗在怀藏拟不出，彼上人者难酬对。
诗词：《怀安光孝寺观空轩遗圆长老》
译文：
宝坊郁郁满松桧，
独有小轩花数辈。
榜以观空作正观，
要识转物大三昧。
世间眩人万红紫，
心君已落色界内。
那知心境无异法，
真见元非色尘外。
色空双忘未奇特，
非非想处亦横溃。
谁因拈花发微笑，
嚼蕊嗅香不相碍。
吾侪跛鳖望千里，
安得远都如历块。
诗在怀藏拟不出，
彼上人者难酬对。
诗意和赏析：
这首诗是宋代王灼创作的，题为《怀安光孝寺观空轩遗圆长老》。诗中描绘了一个僧人在安光孝寺的小轩中修行的情景。
诗人首先描述了宝坊郁郁葱茏，满布松桧的景象。他指出，其中唯独这个小轩里的花朵开放了数代，暗示了修行者的长寿和禅宗的传承。
接下来，诗人提到了观空，他以观空为正观，要认识到物象的转变和大智慧。在世俗的红紫色彩中，诗人的心已经沉浸在尘世之中，而不知道心境的无异法，真正的佛性存在于色尘之外。
诗人表达了色与空的双重遗忘，这种境界并不奇特，即使在思考的时候也会崩溃。他提到了一个拈花微笑的人，无论是拈花还是嗅香，都不会相互干扰。这暗示了在修行中达到了一种超越名相的境界。
最后两句表达了诗人的追求。他说自己是一只跛脚的乌龟，眺望千里，但很难达到远方的目标，就像历经千辛万苦，却无法到达目的地。他表达了自己对修行境界的追求，但认识到自己的限制。
这首诗表达了王灼对禅宗修行的思考和对境界的追求。通过描写小轩中花朵的盛开和转变、色与空的对忘、以及自己的追求之路，诗人表达了对超越尘世的向往和对真正境界的渴望。
得让酿法乃尔佳，连引数杯极口夸。须臾忘物亦忘我，是非荣辱不可加。儿童相随拍掌笑，阿翁醉也扶归家。平生故人赵半刺，遗骑折送园中花。饮酒不待劝，夜如何其月欲斜。倒著接（上四下离）自起舞，笛声趁拍鼓三挝。陶陶兀兀意有得，小姬在傍双髻丫。驱令磨墨具氏笔，满幅大草飞
王族亲无儗，皇图庆有归。神枢曾感电，仙寝忽藏衣。正阼尊仁统，新阡袝濮园。朝廷恩称义，孝奏岂天违。
陵上有老柏，柯叶寒苍苍。朝为风烟树，暮为宴寝床。以其多奇文，宜升君子堂。刮削露节目，拂拭生辉光。玄斑状狸首，素质如截肪。虽充悦目玩，终乏周身防。华彩诚可爱，生理苦已伤。方知自残者，为有好文章。
门前宫槐陌，是向欹湖道。秋来山雨多，落叶无人扫。
乘云飞去不辞家，女几荒祠一径斜。溪入乱云鸣佩玦，树蟠苍石老龙蛇。夜寒玉镜悬清月，天碧霓衣曳彩霞。陵谷易迁尘骨老，衰颜更欲服丹砂。
中怜牒讼汩华年，赖有神交肯惠然。万石同登高柳外，一尊相属晚花前。浮云空解遮人境，止水何曾染世缘。安得小舟民衔尾，风樯激箭不须鞭。