白云和我到天台，眼入青山意豁开。
到彼山中结茅屋，空余千古夜猿哀。
白玉蟾（一一九四～？），本名葛长庚，因继雷州白氏爲后，改今名。字白叟、以閲、衆甫，号海琼子、海南翁、琼山道人、蠙菴、武夷散人、神霄散吏、紫清真人，闽清（今属福建）人，生于琼山（今属海南）。师事陈楠学道，遍歷名山。宁宗嘉定中诏赴阙，命馆太乙宫，赐号紫清明道真人（明嘉靖《建宁府志》卷二一）。全真教尊爲南五祖之一。有《海琼集》、《武夷集》、《上清集》、《玉隆集》等，由其徒彭耜合纂爲《海琼玉蟾先生文集》四十卷。事见本集卷首彭耜《海琼玉蟾先生事实》。 白玉蟾诗，以明正统?仙重编《海琼玉蟾先生文集》六卷、续集二卷爲底本。校以影印《道藏》本《上清集》、《武夷集》、《玉隆集》（简称上清集、武夷集、玉隆集），明万历蓝格钞《海琼白真人文集》（简称明钞本，藏北京大学图书馆），刘双松安正堂刊《新刻琼琯白先生集》（简称刘本），清干隆刊《宋海琼白真人诗文全集》（简称干隆本）。校本多出底本之诗及新辑集外诗，另编爲一卷。
《华阳吟三十首》是宋代诗人白玉蟾的作品之一。以下是这首诗词的中文译文、诗意和赏析：
中文译文：
白云和我到达了天台，
眼睛穿越青山心境豁然开朗。
在那山中我搭起茅屋，
只剩下千古夜晚中哀鸣的猿猴。
诗意：
这首诗描绘了诗人与白云一同来到天台的情景。天台是一座山峰的顶峰，诗人站在这里俯瞰着青山，心境为之一片开朗。他在山中搭起了简陋的茅屋，此时只有夜晚中哀鸣的猿猴陪伴着他。整首诗表达了诗人在山中隐居的心境和对自然的亲近。
赏析：
这首诗以简约的语言描绘了诗人的山中隐居生活。诗人与白云一同到达天台，白云象征着自然之美和纯洁的心境。眼睛穿过青山，诗人的思绪也随之豁然开朗，感受到了宽广的视野和内心的宁静。他在山中搭起了茅屋，选择了与尘世疏离的生活方式。夜晚中，只有千古以来夜晚哀鸣的猿猴陪伴着他，这表达了诗人孤独的生活状态，但也显现出他对自然的依赖和对大自然中生命力的感悟。
整首诗以简练的语言描绘了山中隐居的景象，通过山、云、茅屋和夜猿等自然元素的描绘，传达了诗人追求宁静、向往自然、疏离尘世的心境。这种生活态度与宋代文人士大夫的隐逸思想相契合，体现出他们对于清静自然、返璞归真的向往。整首诗意境清新，抒发了诗人的寂寞与思考，同时也表达了对自然的赞美和对人生的思索。
小立娉婷，歌声低遏行云住。不胜珠翠。玉面慵梳洗。除却姚黄，魏紫谁堪比。君描取。卷中人美。得似崔徽未。
厌听滴檐声，风回喜乍晴。润添新柳重，瘦损落花轻。山翠云初敛，溪浑水渐清。野人无别事，杖策又郊行。
蝗生於野谁所为，秋一母死遗百儿。埋藏地下不腐烂，疑有鬼党相收持。寒禽冬饥啄地食，拾掇谷种无余遗。吻惟掠卵不加破，意似留与人为饥。去年冬温腊雪少，土脉不冻无冰凘。春气蒸炊出地面，戢戢密若在釜糜。老农顽愚不识事，小不扑灭大莫追。遂令相聚成气势，来若大水无垠涯。
楚乡千里路，君去及良晨。苇浦迎船火，茶山候吏尘。桑浓蚕卧晚，麦秀雉声春。莫作东篱兴，青云有故人。
借问虎贲将，从军凡几年。杀人宝刀缺，走马貂裘穿。山雨醒别酒，关云迎渡船。谢君贤主将，岂忘轮台边。
十日啼号责望深，宁容安稳坐毡针。长鸣大咤欺风雪，不是甘心是苦心