人生奥区中，犹如茧中蚕。
欲穷无然心，足力有不堪。
终南有五虎，衔牙坐耽耽。
乃有忘躯人，临穴已拟探。
干将古宝剑。
吹毛可挥{左金右函}。
亦有躁戾者，执刃求其镡。
所得计所伤，胆溃心忧惔。
况夫爱见魔，悦如刍豢甘。
大士独了然，白月沉珠潭。
独造无僮仆，妙理去二三。
至哉天下乐，端默坐草庵。
李廌（一○五九～一一○九），字方叔，号太华逸民（宋周紫芝《太仓稊米集》卷六六《书月巖集后》）、济南先生（宋谢采伯《密斋笔记》卷三），祖先由郓州迁华州，遂爲华州（今陕西华县）人。早年以文章受知苏轼。哲宗元祐三年（一○八八），苏轼知贡举，得试卷以爲廌作，置之首选，而是科廌竟下第，所以轼有“平生漫说古战场，过眼还迷日五色”（《送李方叔下第》）之叹。后再举亦失利，遂绝意仕进，定居长社。徽宗大观三年卒，年五十一。有《济南集》（一名《月巖集》）二十卷（《直斋书录解题》），已佚。清四库馆臣据《永乐大典》辑爲八卷，其中诗四卷。《宋史》卷四四四有传。李廌诗，以影印文渊阁《四库全书》本爲底本，校以近人李之鼎宜秋馆《宋人集》丙编本（简称宜秋本）。新辑集外诗附于卷末。
《华严庵》是宋代李廌的一首诗词。诗人通过描绘人生的奥秘和境遇，表达了对于追求心灵自由和超脱世俗束缚的思考与感悟。
诗意和赏析：
这首诗以华严庵为背景，通过比喻人生为茧中的蚕，表达了人在世间的困境和内心的挣扎。诗人意识到人之于世，如同蚕在茧中一般，受到种种局限和束缚。他渴望摆脱这种无奈的心境，但发现自身的力量有限，无法完全超越。这种无力感令人感到沮丧和困惑。
诗中提到了终南山有五虎，形容那些衔牙坐在那里的人。这里的"五虎"可以理解为意志坚定、有勇气的人。然而，即使有这样的人，他们也会忘记自己的身体，勇往直前，试图探索真理的深渊。干将古宝剑象征着他们的勇敢和决心，而他们的行动也是一把利剑，能够击破迷雾。
然而，还有另一类人，他们焦躁不安，执着于追求权力和利益。他们手握利刃，追求权力的镡。然而，他们所得到的计谋和欲望却给他们带来了伤害，他们的胆怯和忧虑使他们心神不宁。
诗中提到的魔和刍豢甘，可以理解为世俗的诱惑和享乐。他们沉迷于这些欲望中，很难自拔。只有那些真正了解事理的大士，能够洞悉其中真相，他们的心如白月沉在珠潭之中，静谧而清明。
诗人表达了对于追求心灵自由和超脱世俗束缚的渴望，同时也指出了人性的弱点和困境。最后，他表达了对于能够超脱尘世烦恼的人的羡慕和敬佩，他们能够在寂静的草庵中坐享天下的宁静与安乐。
诗词的中文译文：
在人生的奥秘之中，
犹如茧中的蚕。
渴望彻底洞悉无常的真相，
但力量有限无法承受。
终南山上有五虎，
坚韧而顽强地坐在那里。
也有忘记自身的人，
临近陷入深渊已经准备探索。
干将是古老的宝剑，
轻轻一吹可驱散羁绊。
还有那些狂躁不安的人，
手握刀剑追求权力之镡。
所得即所伤，
胆怯溃散心中忧伤。
何况对于迷恋诱惑的魔，
愉悦如同牧场豢养的牲畜。
只有那位大士心中明白，
白色月亮沉入珍珠潭。
独自创造没有仆人侍奉，
妙理超越二三境界。
天下的快乐何其庄重，
静静地坐在草庵中。
诸妄不可赖，所赖惟一真。内欲求性命，油然反清淳。外将应物化，致一常日新。商於四父老，携手初逃秦。翻然感汉德，投足复践尘。出处盖有道，岂为诸吕勤。嗟我千岁後，澹然与之亲。还将山林姿，俯首要路津。囊中旧时物，布衣白纶巾。功成不归去，愧此且心人。
曹刘元易识，甘石况经云。五物时为帝，三辰岁有君。平生信严子，今日得扬云。两手分忠孝，往承华与勋
雨阴忽收霁，云气失闭封。才转横里港，西睨南北峰。似慰畸人归，天亦开喜容。万僝与万僽，销铄无留踪。近京村舍盛，年丰多尧农。门户饾饤新，团圞傲穷冬。北城入望迩，瑞霭何葱龙。败笔亟收拾，不须写心胸。入关至急需，衣断须先缝。南山故业在，此去羞迎逢。
隐市山林，傍家池馆，顿成佳趣。是几番临水看云，就树揽香，诗满阑干横处。翠径小车行花影，听一片春声人笑语。深庭宇。对清昼渐长，闲教鹦鹉。芳情缓寻细数。爱碧草平烟红自雨。任燕来莺去，香凝翠暖，歌酒清时钟鼓。二十四帘冰壶里，有谁在箫台犹醉舞。吹笙侣。倚高寒、半天
村南啼布谷，村北响缫车。隔浦卖鱼市，傍桥沽酒家。野花朝日暖，溪柳背风斜。又过东邻去，东邻采菊芽。
接引无时节，巧语不能诠，云绽青天月。