儿儿女女著袈裟，留得闲身具在家。
不作丘坑看觉地，当鉏荟蘙种昙华。
深藏北斗端能许，吸尽西江始较些。
三界脱然亡影像，净名居士好生涯。
释正觉（一○九一～一一五七），号宏智，俗姓李，隰州隰川（今山西隰县）人。年十一出家，十五落髮，十八游方，三十四出世。得度于凈明寺本宗大师，得戒于晋州慈云寺智琼律师，得法于舒州丹霞山子淳禅师。初住泗州普照寺。钦宗靖康二年（一一二七）四月，移住舒州太平兴国禅院。高宗建炎元年（一一二七）十月，迁江州庐山圆通崇胜禅院。二年六月，住江州能仁寺，九月，移住真州长芦崇福禅院。三年末住庆元府天童山景德寺。绍兴八年（一一三八），受诏住临安府灵隐寺，未阅月，归天童。二十七年卒，年六十七。爲青原下十三世，丹霞子淳禅师法嗣。有宗法等编《天童正觉禅师广录》九卷传世。事见《广录》及所附周葵撰《塔铭》、王伯庠撰《行业记》，《嘉泰普灯录》卷九、《五灯会元》卷一四、《宝庆四明志》卷九有传。 正觉诗，以辑自《续藏经》所收《天童正觉禅师广录》编爲六卷。辑自他书者附于卷末。
《华亭顾道友儿女俱出家求颂》是宋代释正觉的一首诗词。这首诗词通过描述儿子和女儿都出家修行的场景，表达了作者对家庭成员皆入佛门的喜悦之情。以下是这首诗词的中文译文、诗意和赏析：
华亭顾道友儿女俱出家求颂，
在华亭寺庙，我看到顾道友的儿子和女儿都出家修行，我为此而快乐。
儿儿女女著袈裟，
他们身穿袈裟，
留得闲身具在家。
但他们并未完全离开家庭，而是留在家中，以便照顾家务。
不作丘坑看觉地，
他们不再从事世俗的劳作，
当鉏荟蘙种昙华。
而是专心修行，栽培佛法的花朵以获得智慧之光。
深藏北斗端能许，
他们深藏于内心的北斗星座中，可以接受佛法的指引，
吸尽西江始较些。
汲取西江（指佛法）的水源，才能有所收获。
三界脱然亡影像，
他们摆脱了三界的束缚，超越了世俗的影响，
净名居士好生涯。
获得了清净的名号，成为了善行居士，过上了美好的生活。
这首诗词表达了作者对儿子和女儿皆入佛门修行的欣慰之情。诗词之中，通过对他们修行的描写，展现了佛法的魅力和修行者的境界。作者以深藏北斗和吸尽西江来形容他们的修行之深入，意味着他们深入佛法的学习和实践中，能够获得智慧和灵性的滋养。同时，他们能够超脱三界的束缚，摆脱尘世的纷扰，过上清净的生活。
这首诗词中的词句简练而富有意境，描绘了修行者追求心灵净化和超越尘世的决心和努力。通过对家庭成员皆入佛门的描述，表达了作者对佛法修行的推崇和向往。整首诗词给人以宁静、清净的感觉，展现了佛教文化在宋代社会的影响力。
不独山中有，还从湖上偏。全将雪嶂影，倒尽玉湖天。花落鸥群乱，香浮雨气鲜。山僧开阁坐，相对一萧然。
相公乃天盖，人文佐生成。立程正颓靡，绎思何纵横。春杼弄缃绮，阳林敷玉英。飘然飞动姿，邈矣高简情。后辈惊失步，前修敢争衡。始欣耳目远，再使机虑清。体正力已全，理精识何妙。昔年歌阳春，徒推郢中调。今朝听鸾凤，岂独羡门啸。帝命镇雄州，待济寄上流。才兼荆衡秀，气助
江上梅花铁石心，江南肠断越人吟。南垣阁老多情甚，才见梅花便抱琴。
东吴有灵草，生彼剡溪傍。既乱莓苔色，仍连菡萏香。掇之称远士，持以奉明王。北阙颜弥驻，南山寿更长。金膏徒骋妙，石髓莫矜良。倘使沾涓滴，还游不死方。
小聚依江近，支流入浦分。荒寒孤店雨，零乱野祠云。薄饷炊畲粟，珍烹采涧芹。年来去健羡，摩腹自欣欣。
茅瞻竹阁枕回溪，柳外平桥拍水低。在藻白鱼知鹭下，穿林黄雀觉蝉嘶。