即此形骸，便是其人。
一灵皮袋，皮袋一灵。
释宗杲（一○八九～一一六三），号大慧，俗姓奚，宣州宁国（今安徽宣城）人。年十七出家，从曹洞诸老宿游，既得其说，去之谒准湛堂。准死，谒丞相张商英，一言而契，名其庵曰妙喜，字之曰昙晦，幷受荐往建康天宁寺见圆悟克勤。后克勤主云居席，命杲居第一座。后张浚延住临安径山能仁禅院。高宗绍兴七年（一一三七），于临安府明庆院开堂。十一年，因结识张九成，爲秦桧所恶，斥还俗，屏居衡州。二十年，移梅州。二十五年桧卒，特恩放还，復僧服，住明州阿育王山广利禅寺。二十八年，再住径山能仁总之禅院。又迁江西云门庵、福州洋屿庵。孝宗隆兴元年卒于径山明月堂，年七十五，赐謚普觉。爲南岳下十五世，圆悟克勤禅师法嗣。着有《指源集》（《四明宋僧诗》），已佚。有宋释藴现编《大慧普觉禅师语录》，收入《大藏经》。事见本《语录》、张浚《大慧普觉禅师塔铭》，《僧宝正续传》卷六、《咸淳临安志》卷七○、《嘉泰普灯录》卷一五、《五灯会元》卷一九有传。 释宗杲诗，以辑自《大慧普觉禅师语录》卷一至卷九上堂、示衆等的偈颂编爲第一卷，以见于《语录》卷一○的《颂古》编爲第二卷，见于《语录》卷一一的偈颂编爲第三卷，见于《语录》卷一二的赞编爲第四卷，辑自《语录》卷一三至卷三○《普说》《法语》《书信》的偈颂编爲第五卷。辑自他书者编于卷末。
《画髑髅颂》是宋代释宗杲创作的一首诗词。这首诗词以简练的语言表达了深刻的哲理和人生观。
诗意：
《画髑髅颂》通过描绘一个髑髅（头骨）来表达作者对人生的思考。诗中提到的髑髅是一个无生命的物体，但它又是有灵性的，因为它是一个容纳精神的皮袋。诗意呼应着人的身体是肉体和精神的结合体，而真正的本质在于灵魂的力量。
赏析：
这首诗词以简约的语言，通过对髑髅的描绘，提醒人们思考生命的本质。诗人以简洁的词语表达出一个深刻的道理，即人的真正价值不在于外表，而在于内心的精神和灵魂。髑髅作为一个充满哲理的象征，引导人们思考生命的意义和存在的价值。
这首诗词的意境简练而深远，通过对物象的凝练描写，将人生的哲理表达得深入浅出。作者以简单的语言，点出了人类的本质，不仅引发人们的思考，也启示人们珍惜和追求内在的精神境界。
总之，《画髑髅颂》通过简洁而深刻的语言，以一种象征性的形式表达了对人生的思考和哲理的探索。这首诗词通过对髑髅的描绘，提醒人们关注内心的灵魂和精神的追求，而非被外在的形象所迷惑。这种深入人心的诗意，使得《画髑髅颂》成为一首发人深省的佳作。
沐猴自戏马自惊，圉人未解猴马情。猴其天资马何罪，意欲防患犹伤生。异类相宜亦相失，同类相伤非所及。志行万里困一误，吐豆齕荄甘伏枥。
园花笑芳年，池草艳春色。犹不如槿花，婵娟玉阶侧。芬荣何夭促，零落在瞬息。岂若琼树枝，终岁长翕赩。
松庭散朝日，棘户启秋风。鹄鹭纷来下，旌旗俨未攻。驰词看倚马，余力送征鸿。逸足谁先到，孤标想暗空。晶荧双镜并，高下片言公。老病方耽睡，飞沉一梦中。
走遍人间鬓尚青，尔来乐事满余龄。傍潭秋爽鉏甘菊，豋岳春暄采茯苓。闲倚松萝论剑术，静临窗几勘丹经。严光本是逃名者，安用天文动客星。
柳侯好倔奇，颇类元道州。遂令舂陵行，至今犹风流。
头上花枝照酒卮，酒卮中有好花枝。身经两世太平日，眼见四朝全盛时。况复筋骸粗康健，那堪时节正芳菲。酒涵花影红光溜，争忍花前不醉归。