五侯鲭具人间味，百衲衣裒天下工。
宫体故宜供帖子，玉堂何日唤诗翁。
孙应时（一一五四～一二○六），字季和，自号烛湖居士，余姚（今属浙江）人。早年从陆九渊学。孝宗淳熙二年（一一七五）进士，调台州黄巖尉。歷秦州海陵丞、知严州遂安县。光宗绍熙三年（一一九二），应辟入崈幕。后知常熟县。宁宗开禧二年改通判邵武军，未赴而卒，年五十三。有文集十卷等，已佚。清四库馆臣据《永乐大典》辑爲《烛湖集》二十卷。事见本集附编宋杨简《孙烛湖圹志》、张淏《孙应时传》。 孙应时诗，以影印文渊阁《四库全书·烛湖集》爲底本，酌校他书引录。新辑集外诗附于卷末。
《胡元迈集句作宫词二百求题跋为书两章》是宋代孙应时创作的一首诗词。以下是对该诗词的中文译文、诗意和赏析。
译文：
五侯鲭具人间味，
百衲衣裒天下工。
宫体故宜供帖子，
玉堂何日唤诗翁。
诗意：
这首诗词通过对胡元迈集句作宫词二百的赞美和呼唤，表达了对工匠和文人的敬佩之情。诗中提到了五侯鲭和百衲衣，将其与天下工匠联系在一起，强调了人间味道和工匠的技艺。同时，诗人也期望能够将这些宫体的诗词供奉在帖子上，让宫体的美妙和价值得到更多的传承和欣赏。最后一句表达了对诗翁的期待和呼唤，希望能够有一天在玉堂上听到他们的诗声。
赏析：
这首诗词以简洁的语言道出了对胡元迈集句作宫词二百的赞美和对工匠、文人的敬佩之情。五侯鲭和百衲衣作为形象的象征，突出了工匠的独特技艺和人间的真实味道。宫体的美妙和价值被诗人视为宝贵的文化遗产，他希望通过供奉在帖子上，让更多的人能够欣赏和传承这些宫体的诗词。最后一句表达了对诗翁（指有才华的诗人）的期待，他期望在玉堂上能够聆听到他们的诗声，这也反映了诗人对文学创作的渴望和对才华的赞赏。
整首诗词以简练的语言展示了作者对工匠、文人和文化遗产的敬佩之情，表达了对诗歌创作的渴望和对美的追求。通过对具体形象的描写和象征的运用，使诗词更具生动性和意境。读者在赏析这首诗词时，可以感受到作者对工匠技艺和文学创作的热爱，以及对传统文化的珍视和呼唤。
独受主恩归，当朝似者稀。玉壶分御酒，金殿赐春衣。拂席流莺醉，鸣鞭骏马肥。满台簪白笔，捧手恋清晖。
在学得益友，结庐得宝邻。自惭蒹葭质，长倚玉嶙峋。
上古三皇轩农羲，天始有柱地有基。腹虚与实疗民饥，心塞与开植民彝。保民性命专厥司，握生杀权名曰医。万事万物有偶奇，一阴一阳之所为。五运六气相参差，流行百骸敷四肢。河堤蚁窍如针锥，荣卫微爽颠不治。沉里浮表数及迟，指下难明审毫里。能肉其骨扶其危，神圣工巧古所推。
路入疏梅密竹间，俯看水墨画湖山。玉妃妒我清游好，剪水飞花作苦寒。
震维芳月季，宸极众星尊。珮玉朝三陛，鸣珂度九门。挈壶分早漏，伏槛耀初暾。北倚苍龙阙，西临紫凤垣。词庭草欲奏，温室树无言。鳞翰空为忝，长怀圣主恩。
重门启曙关，一叶报秋还。露井桐柯湿，风庭鹤翅闲。忘情簪白笔，假梦入青山。惆怅只应此，难裁语默间。