草堂闲坐念编民，多尚浮虚少尚真。
礼让不修难致福，唯知烧纸祭淫神。
释智圆（九七六～一○二二），字无外，自号中庸子，钱塘（今浙江杭州）人，俗姓徐。年八岁，受具于龙兴寺。二十一岁，传天台三观于源清法师（吴遵路《闲居编》序）。居杭州孤山玛瑙院，与处士林逋爲友（《咸淳临安志》卷七○）。真宗干兴元年卒，年四十七。謚号法慧（《武林高僧事略》）。有杂着，闲居编》五十一卷，仁宗嘉祐五年刊行于世。 智圆诗，存于《闲居编》卷三七至五一。《闲居编》无单本传世，惟见《续藏经》。今录诗十五卷，即以上海涵芬楼影印日本大正《续藏经》本爲底本。
《湖西杂感诗》是一首宋代诗词，作者是释智圆。以下是对这首诗词的中文译文、诗意和赏析：
译文：
草堂闲坐念编民，
多尚浮虚少尚真。
礼让不修难致福，
唯知烧纸祭淫神。
诗意：
这首诗词表达了作者对于社会现象和人们的思考。诗人坐在草堂里，心里思念着普通百姓的生活。他认为现代社会中，人们追求的是虚幻的名利，追求浮华而不追求真实。他指出礼让和修身的道德价值在当今社会很难实现，人们更多的是为了自身利益而行动。最后一句提到了烧纸祭祀淫神，暗示了人们在追求私欲的过程中，忽视了道德和精神层面的追求。
赏析：
这首诗词通过简洁而深刻的文字，反映了作者对于社会现象的忧虑和对人性的思考。作者以自己坐在草堂中静思的方式，表达了对于普通百姓的思念和关怀。他认为现代社会的人们过于注重虚荣和表面的东西，而忽视了真实和内在的价值。他对于礼让和修身的道德观念感到遗憾，认为在当今社会很难实现这样的价值追求。最后一句提到的烧纸祭祀淫神，是对于人们过度追求私欲和物质欲望的讽刺。整首诗词以简洁而明了的表达方式，呈现了作者对于社会现象和人们行为的深刻思考，反映出了他对于道德和精神层面价值的关注。
昊天厌新乱，炎刘嘘复然。天子吾故人，不事胡其贤。维此一抔土，体魄之所存。清风激岩谷，劲气出萧兰。中有高空云，日夕相与旋。化为千尺虬，下饮清冷渊。为霖既靡试，翻身入长烟。犹疑动星辰，亟去不敢邅。我见重再拜，毛发凛冲冠。缅怀东京日，惕然思执鞭。
恨君不似江楼月，南北东西，南北东西，只有相随无别离。恨君却似江楼月，暂满还亏，暂满还亏，待得团圆是几时？
绿树阴阴晴昼午。过了残春，红萼谁为主？宛转花旖勤拥护，帘前错唤金鹦鹉。回首行云迷洞户。不道今朝，还比前朝苦。百草千花羞看取，相思只有侬和汝。
归老园林事已休，无端淮水作鸿沟。堂堂百战平戎手，肯向沧浪把钓钩。
阑风长雨连霄，昨朝晴色随轩骤。松声花气，江烟浦树，如相迎候。山送青来，僧随麦去，山为吾有。更＿筇直上，薜萝深处，云垂幄、藓成瓮。未至相如独后。对山尊、劝酉寿多又。记曾犯雪，重来已是，绿肥红瘦。好语时闻，忧端未歇，倚风搔首。谩持觞自慰，冰山安在，此山如旧。
远客厌征路，流年逢素秋。不知今夜月，还照几人愁？