静思尘世事茫茫，策杖闲吟出草堂。
欲喻浮生那远觅，芭蕉昨夜已经霜。
释智圆（九七六～一○二二），字无外，自号中庸子，钱塘（今浙江杭州）人，俗姓徐。年八岁，受具于龙兴寺。二十一岁，传天台三观于源清法师（吴遵路《闲居编》序）。居杭州孤山玛瑙院，与处士林逋爲友（《咸淳临安志》卷七○）。真宗干兴元年卒，年四十七。謚号法慧（《武林高僧事略》）。有杂着，闲居编》五十一卷，仁宗嘉祐五年刊行于世。 智圆诗，存于《闲居编》卷三七至五一。《闲居编》无单本传世，惟见《续藏经》。今录诗十五卷，即以上海涵芬楼影印日本大正《续藏经》本爲底本。
《湖西杂感诗》是一首宋代诗词，作者是释智圆。以下是这首诗词的中文译文、诗意和赏析：
中文译文：
静思尘世事茫茫，
策杖闲吟出草堂。
欲喻浮生那远觅，
芭蕉昨夜已经霜。
诗意：
这首诗词表达了作者在湖西草堂中静思世事的感慨。面对纷繁复杂的尘世，作者把自己置身于湖西的草堂中，静静地思考人生的意义。他手执拐杖，漫步在草堂中，闲坐垂钓或吟诵诗篇，享受着闲适自在的时光。同时，他试图寻找关于浮生（世间繁华）的真正含义，但却感觉远不容易，就像昨夜的芭蕉已经被霜冻似的，难以触及和理解。
赏析：
这首诗词通过对湖西草堂的描绘，表达了作者对世事的冷静思考和对浮生的追求。草堂是作者远离喧嚣的地方，透过这个静谧的环境，他对尘世的事物进行反思。作者手持拐杖，伴随着清风拂面，漫步在草堂中，表现出他对自由自在生活的向往。同时，他以吟诗的方式来抒发内心的感受，显示出他对文学艺术的热爱。
诗中的"浮生"指的是世间的繁华和纷扰，作者希望能够揭示出浮生背后的真正意义。然而，他发现这并不容易，就像昨夜的芭蕉已经被霜冻一样，浮生的真相难以触及。这种难以捉摸的感觉通过芭蕉被霜冻的意象得到了生动的描绘。
整首诗词以简洁明了的语言，表达了作者对人生和世间的深刻思考。通过草堂、拐杖、吟诗等意象的运用，诗人将自己的情感与环境相融合，展现了对自由、追求和真理的向往。这首诗词在宋代以及后来的文人中广为流传，被赞誉为一首优美的哲思之作。
闻看西涧月，秋阁与僧开。正是相思夜，钟声君处来。
此别难重陈，花深复变人。来时梅覆雪，去日柳含春。物候催行客，归途淑气新。剡川今已远，魂梦暗相亲。
沙合南台会有期，沙边筑屋俯清漪。宋香陈紫丹成后，渭绿湘斑族盛时。长者时怀流水念，老兄元爱白云知。一尘不到忘言处，云在青天水在池。
物生各有性，矫之理宜伤。如何生微木，揉结始滋芳。开花不满把，琐碎垂丹黄。岂识青桂枝，一引百丈缰。
去帆楚天外，望远愁复积。想见新安江，扁舟一行客。清流数千丈，底下看白石。色混元气深，波连洞庭碧。鸣桹去未已，前路行可觌。猿鸟悲啾啾，杉松雨声夕。送君东赴归宁期，新安江水远相随。见说江中孤屿在，此行应赋谢公诗。
天风索索鸣枯桑，天寒自兹繁雪霜。故人别我向何许，兰溪水深苇可杭。忆初识君上君堂，论交许参鸿雁行。三年还往少间断，惠好如此宜毋忘。人生会合胡能常，君行我留增慨慷。虽云吴楚数驿地，书札便恐疎寄将。君才有如玉截肪，不待雕琢成文章。一官婆娑百僚底，众谓宝器横道旁。