伯阳道德释迦心，夫子文章尽可寻。
饱食暖衣都不顾，可怜容易过光阴。
释智圆（九七六～一○二二），字无外，自号中庸子，钱塘（今浙江杭州）人，俗姓徐。年八岁，受具于龙兴寺。二十一岁，传天台三观于源清法师（吴遵路《闲居编》序）。居杭州孤山玛瑙院，与处士林逋爲友（《咸淳临安志》卷七○）。真宗干兴元年卒，年四十七。謚号法慧（《武林高僧事略》）。有杂着，闲居编》五十一卷，仁宗嘉祐五年刊行于世。 智圆诗，存于《闲居编》卷三七至五一。《闲居编》无单本传世，惟见《续藏经》。今录诗十五卷，即以上海涵芬楼影印日本大正《续藏经》本爲底本。
《湖西杂感诗》是一首宋代诗词，作者是释智圆。以下是该诗的中文译文：
伯阳道德释迦心，
夫子文章尽可寻。
饱食暖衣都不顾，
可怜容易过光阴。
这首诗词表达了一种对人生的思考和感慨。诗人首先提到了伯阳，指的是古代哲学家伯阳（即杨朱），他的道德观点和佛教创始人释迦牟尼的心灵境界相似。这一句意味着伯阳的道德观念与释迦的心灵境界相契合。
接下来，诗人提到了夫子的文章，指的是儒家思想的代表孔子。诗人认为夫子的文章无论如何寻找都可以找到，意味着孔子的思想和智慧是无处不在的。
然后，诗人描述了一个现实的情景，描述一个人饱食暖衣却不顾及别人的处境。这种自私的态度，与伯阳和释迦的慈悲心相对比，显示了人们在现实生活中的矛盾和局限。
最后一句表达了诗人对时间流逝的感慨。他觉得光阴易过，人生短暂而容易错过。这句诗意味着人们应该珍惜时间，不要虚度光阴。
整首诗词通过对伯阳、释迦和夫子的比较，以及对现实生活和时间流逝的思考，表达了诗人对道德、智慧和人生意义的思考。它呼唤人们追求高尚的道德和智慧，同时警示人们不要被物质享受所迷惑，要珍惜有限的人生时光。
昊天厌新乱，炎刘嘘复然。天子吾故人，不事胡其贤。维此一抔土，体魄之所存。清风激岩谷，劲气出萧兰。中有高空云，日夕相与旋。化为千尺虬，下饮清冷渊。为霖既靡试，翻身入长烟。犹疑动星辰，亟去不敢邅。我见重再拜，毛发凛冲冠。缅怀东京日，惕然思执鞭。
恨君不似江楼月，南北东西，南北东西，只有相随无别离。恨君却似江楼月，暂满还亏，暂满还亏，待得团圆是几时？
绿树阴阴晴昼午。过了残春，红萼谁为主？宛转花旖勤拥护，帘前错唤金鹦鹉。回首行云迷洞户。不道今朝，还比前朝苦。百草千花羞看取，相思只有侬和汝。
归老园林事已休，无端淮水作鸿沟。堂堂百战平戎手，肯向沧浪把钓钩。
阑风长雨连霄，昨朝晴色随轩骤。松声花气，江烟浦树，如相迎候。山送青来，僧随麦去，山为吾有。更＿筇直上，薜萝深处，云垂幄、藓成瓮。未至相如独后。对山尊、劝酉寿多又。记曾犯雪，重来已是，绿肥红瘦。好语时闻，忧端未歇，倚风搔首。谩持觞自慰，冰山安在，此山如旧。
远客厌征路，流年逢素秋。不知今夜月，还照几人愁？