鸡呼鸡来前，犬嗾犬至止。
夫岂必可召，役以食乃尔。
令吾曷为悲，人而鸡犬为。
自计无自存，西山谢夷齐。
王令（一○三二～一○五九），字逢原，初字钟美，原籍元城（今河北大名）。因幼年丧父，育于游宦广陵之叔父王乙，遂占籍广陵（今江苏扬州）。少时尚意气，后折节力学。不求仕进，以教授生徒爲生，往来于瓜州、天长、高邮、润州、江阴等地。仁宗至和元年（一○五四），王安石奉召晋京，途经高邮，令投赠诗文，获安石赏识，结爲知己，遂公文学知名。卒于嘉祐四年，年二十八。有《广陵先生文集》，长期以抄本流传，分卷多寡不一。事见王安石《王逢原墓志铭》及门人刘发《广陵先生传》（见《广陵集》附录）。 王令诗，以影印文渊阁《四库全书·广陵集》三十卷（其中诗十八卷）爲底本。校以明抄本（简称明本，藏北京图书馆）、一九二二年吴兴刘氏嘉业堂刊本（简称嘉业堂本），并采用沈文绰点校本《王令集》校记（简称沈校）。明抄本有拾遗一卷，据以补入，编爲第十九卷。
《呼鸡》是一首宋代诗词，作者是王令。以下是该诗的中文译文、诗意和赏析：
呼鸡，
鸡听呼声便前来；
犬嗾，
犬听嗾声便停止。
夫岂必须呼唤才能召唤，
只因为要侍奉我们而给予食物。
我为何而悲伤，
人类居然被鸡和犬支配。
自认为有自主权的存在，
却只是西山的谢夷齐。
诗意和赏析：
《呼鸡》这首诗词虽然内容简洁，但通过对人与动物关系的思考，表达了作者对人类的自由意志和尊严的思考和担忧。
诗中的鸡和犬被呼唤和驱使，它们听从主人的召唤和指挥。鸡和犬代表了人类社会中被支配和操控的角色，而人类自身则因此而失去了独立自主的地位。
诗人对于这种现象感到悲伤和痛苦，他在思考人类是否真的拥有自由意志和自主权。他认为，人们自以为是独立思考、自主决策的个体，却实际上在社会中受着各种限制和束缚，失去了真正的自由。
最后两句“自计无自存，西山谢夷齐”，表达了诗人自我反省的情感。诗人认为自己的存在只是一种自我幻觉，他对于人类社会的现实感到无奈和无力改变，只能像西山的谢夷齐一样默默地接受。
整首诗词通过简洁的文字和对人与动物关系的思考，传达了作者对人类自由和尊严的思考和担忧。它呈现了一种对社会现实的不满和自我反省，反映了宋代社会中人们的思想和情感。
弦管之流声，景物之感情。激徵含商，舒华发英。固所以合融怡寺自然，而惜流转之不停。亦犹夫见穿花之蛱蝶，赋点水之晴蜓。思尽醉于风光，而典春衣于杜陵也。
县在华清宫北面，晓看楼殿正相当。庆云出处依时报，御果呈来每度尝。腊月近汤泉不冻，夏天临渭屋多凉。两衙早被官拘束，登阁巡溪亦属忙。
怀人空结九回肠。
自汲香泉带落花，漫烧石鼎试新茶。绿阴天气闲庭院，卧听黄蜂报晚衙。
唐尧授人时，妙用均造化。我读七月诗，周室亦其亚。彼用治四海，我敛之一身。至理之所在，太山等微尘。链气以成真，岂复有它术。譬如尊六经，百氏当尽黜。
宋玉应当久断肠。满城风雨近重阳。年年戏马忆吾乡。催促东篱金蕊放，佳人更绣紫萸囊。白衣才到共飞觞。